ויגש אליו יהודה
שצה
לקבל צורת הנפש צ"ל בציור החומר של הגוף ג"כ תמונת ד' אותיות הוי' כו', וא"כ ממילא מובן שכאשר נפש האדם מתגלגלת בבהמה עד"מ שאין ציור חומר גוף הבהמה שוה לציור גוף נפש האדם לכן יש לה צער גדול מזה, וע' מזה בד"ה קדש ישראל (דתרי"ד). והנה החומר נברא בדבר ה' ובע"מ שבמאמר יהי אור נתהוה בחי' האור מאין ליש וכן במאמר יהי רקיע נתהוה הרקיע מאין ליש, ועד"ז בכל הנבראים בשי"ב, אבל אופן צורת הרקיע עד"מ או ציור שארי פרטי הנבראי' דדצח"ם בדמותם ובצלמם הוא נעשה בחפץ ה' שלא בא לכלל דבור בגילוי או מאמר, וע' בסדור בד"ה כבוד מל' יאמרו וגבורתך ידברו, ההפרש בין אמירה לדבור, ובד"ה תקעו בחדש שופר (ך"ט). והענין הוא דבאמת בחי' אותיות הדבור הם ג"כ חומר לגבי האור החכ' המלובש בהאותיות, והמשל בזה הוא ע"ד מ"ש כי ביום אכלך ממנו כו' שלא נפרט בדבור איזהו יום אם יום האדם או יומו של הקב"ה שהוא אלף שנה, וע"פ החכ' הוא בחי' הצורה שבאותיות גזרה חכמתו שזהו בחי' יומו של הקב"ה ולכן חי תתק"ל שנים (שהניח ע' שנה לדוד כמ"ש במ"א) וע' בד"ה ויחי יעקב*.
והנה מה שנברא החומר במאמר ודבור ולא נברא הכל בחפץ ה' ורצונו בלבד הוא מפני שאז לא הי' יכול להיות התהוות היש הגשמי רק שהי' העולם רוחני והי' בבחי' ביטול במציאות ממש. וכמו שאנו רואים בכל בחי' השתלשלות עו"ע שהעלול בטל לעילה כמו למשל מדות משכל שהמדות נולדים מן השכל, וכמו שאנו רואים שאם מתבונן בשכלו שהדבר ההוא טוב לפניו אזי נולד לו אהבה לזה, ובזה יובן מ"ש ואהבת את הוי' אלקיך דלכאו' אינו מובן איך יתכן הציווי על אהבה שהיא מדה שבלב, אך הענין הוא דהציווי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרכ"ט
- מזהה
- rh-891x9w5z
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.