וירא בלק כו'
רעג
מבחכמה, ועמ"ש במ"א בענין ואלו נבונים בימי משה לא אשתכחו, וזהו וירא בלק שהראי' שלו הי' להיפך ללוק דמן של ישראל כמש"נ לעיל, ולא רצה בבירור הניצוצות דתהו ע"י הרשפי אש של נש"י, וזהו שאמר במד"ר לפי שמראות עיניהם של רשעים מורידות אותם והיינו ע"י ראייתו בא ללוק דמן היפך הבירור, וה"ז לרעתו לבחי' הניצוץ שבו שעדיין מובלע הוא בין החוחים והקוצים כו'. גם בלק י"ל ע"ד מ"ש בישעי' כ"ד א' בוקק הארץ ובולקה, ובנחום סי' ב' י"א בוקה ומבוקה ומבולקה ופי' רש"י בוקה ריקנית, ומבולקה מפורצת, ובת"י בזיזא ומתבזזא ופתיח' תרעא, נמצא ומבולקה ל' פתיחה היינו ע"ד שנת' במ"א בענין פלשתים ליצנים היו ל' מבוי המפולש היפך קבעומ"ש, וזהו עיר פרוצה מאין חומה, כי אני חומה זו תורה, והנה בלק סבר לפי ששרשו מעולם התהו שלמעלה א"צ להיות מתיירא מישראל שהם בחי' תיקון, והגם שמיצ"מ ידע עכ"ז לא נתיירא כי הי' מואב מלוט זרע שם, משא"כ מצרים מכנען גקה"ט, אבל הוא מק"נ חשב שמעצמו יתברר שלא ע"י התיקון, אך ע"י וירא בלק את אשר עשה ישראל לאמורי עי"ז ויגר מואב כי עמון ומואב טהרו בסיחון וכמארז"ל בנדה שסיחון ועוג בני שמחוזאי, ועוד שהם מהענקים, לכן נתיירא, וי"ל ענין אשר עשה ישראל לאמורי זהו ענין אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי שז"ע הבירורים שישראל מבררי' ע"י תורה ותפלה מבחי' הניצוצי' דתהו, וז"ע שכם אחד להיות מבחי' שכם בחי' כתפין ואחורי' שיהי' בחי' אחד ע"ד גוי אחד בארץ, ולכן הגם שהי' בן צפור, פי' צפור הוא כענין צפור דרור ע"ד חנם בלא מצות שבכדי לקבל מבחי' התהו הוא חנם בלא מצות, וכמו"כ בלק הגם שהי' בן צפור מבחי' התהו ששם הוא דרור, משא"כ בקדושה צ"ל באתדכיותא דגרמי' כו' כמ"ש במ"א, ומ"מ ויגר מואב, ולכן שלח אחר בלעם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרכ"ט
- מזהה
- rh-0f1r9v9r
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.