מי כמוכה
בס"ד. ש"פ יתרו ופ' שמיני, ך"ט.
מי כמוכה באלים הוי' מי כמוכה נאדר בקדש כו', ות"י לית כוותך באילי מרומא הוי' כו', והיינו כי לפי הנראה מפשט הפסוק הי' אפ"ל שמי כמוכה שיהי' נאדר בקדש ונורא תהלות כו', אבל יש ח"ו מי שאינו נאדר בקדש ונורא תהלות, לזה תירגם לית כוותך באילי מרומא שזהו ע"ד מ"ש אין עוד מלבדו. ואונקלוס תירגם לית בר מינך, ולכאו' אינו מובן איך נא' שלית בר מינך הלא כתיב בראשית ברא כו' שנבראו הרבה דברים בשי"ב.
אך הענין יובן בהקדם ענין מ"ש אין עוד מלבדו ע"ד שפי' הרמב"ם בהל' יסודי התורה פ"א ה"ד ע"פ וה' אלקים אמת, וז"ל הוא שהנביא אומר וה' אלקי' אמת הוא לבדו האמת ואין לאחר אמת כאמיתתו, והוא שהתורה אמרה אין עוד מלבדו כלומר אין שם מצוי אמת מלבדו כמותו עכ"ל, והיינו שכוונתו להוציא ענין השיתוף, שהרמ"א באו"ח סוסי' קנ"ו כתב שבני נח אין מוזהרי' על השיתוף, והוא מהתוס' פ"ק דבכורות ד"ב סע"א ד"ה שמא יתחייב לו עכו"ם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור