מקשיבים לקולך קאי על מלאכי השרת שמקשיבים לשמוע מהם דברי תורה לכן בבחי' זו מקבלים שמים מארץ כו'.
וירם קרן לעמו, הנה כתי' יראו את ה' קדושיו כי אין מחסור ליריאיו, וצ"ל מהו קדושיו דוקא הלא כתי' יראו מה' כל הארץ, אך יראו מה' כל הארץ זהו מהוי' היינו בחי' יראה מרחוק, אבל את הוי' הוא קדושיו דוקא, כי פי' את הוי' שיהי' בטל וטפל לבחי' ש' הוי' כמ"ש במ"א בד"ה וירא ישראל את היד הגדולה (תרח"י) זהו ע"י קדושיו דוקא היינו ע"י מעשה המצות שמברכין עליהם אשר קדשנו במצותיו וצונו, פי' וצונו יש בו ב' פירושי' הא' ל' ציווי והב' ל' צוותא וחיבור כי בחי' בריאת העולמות הוא רק מהארה בעלמא, אבל ע"י המצות נעשה צוותא וחיבור עם עצמיות אוא"ס ב"ה וזהו כי אין מחסור ליריאיו, הנה אין הוא בחי' שאינו מושג כלל שהוא למעלה מבחי' סדר השתלשלו' שסדר השתל' הוא מבחי' החכ' ואילך, אבל אין הוא למעלה מן החכ' וכמ"ש והחכ' מאין תמצא וע"י בחי' היראה יכולים לבוא לבחי' אין כמשי"ת, כי אני הוא בחי' יראה הוא אותיות אין נעוץ סופן בתחלתן, ובזה יובן ענין וירם קרן, כי הנה נודע ממ"ש בזהר על מארז"ל ובא לו לקרן דרומית מזרחית כו' ובא לו לקרן בקדמיתא שמתחלה צ"ל בחי' קרן ואח"כ יוכל לבוא לבחי' דרומי' שהוא בחי' אהבה הלוך ונסוע הנגבה, וענין הקרן הנה הקרן יש בו כמה פירושי' הא' לשון קרן זוית, הב' ל' מלוכה כמו קרן חזית בדניאל, הג' ל' קרן עור פני משה, והנה ענין הקרן זוית אינו מהות בפ"ע כלל רק שהוא מחבר ב' הכתלים כמו עד"מ דרום ומזרח הנה כל הנמשך בדופן דרום הוא דרום והנמשך בדופן מזרח הוא מזרח והקרן נק' מקום חיבורם זל"ז שאינו מהות בפ"ע כלל, וכמו"כ בחי' מלוכה נק' ג"כ קרן כמ"ש רמה קרני וארז"ל דוד שנמשח בקרן נמשכה מלכותו כו' ששורש המלוכה והקרן הוא מבחי' רמה בחי' ע"ק וכן כתי' בדניאל (סי' ח' ה') והצפיר קרן חזית בין עיניו שקאי על מלוכה, והיינו מפני כי ענין המלוכה הוא ג"כ אינו מהות בפ"ע רק הוא בחי' חיבור המלך עם העם כי המלך הוא בפ"ע והעם המה בפ"ע וחיבורם הוא בחי' המלוכה ולכן נק' בשם קרן, ובנפש האדם בעבודה בחי' קרן הוא בחי' קבעמ"ש שהוא בחי' יראה ולמעלה הוא בחי' מל' מלכותך מל' כ"ע, וזהו שארז"ל למה קדמה שמע לוהא"ש כדי שיקבל עומ"ש תחלה ואח"כ עומ"צ כי כדי לבוא בבחי' עשיית מצות המלך לבחי' וצונו ל' צוותא וחיבור לאוא"ס ב"ה שלמעלה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור