דאגוסטוס, ולכן מי שתורתן אומנתן מפסיקי' לק"ש ואין מפסיקי' לתפלה, כי התפלה היא חיי שעה, זמן, מלך מלך ימלוך, אבל התורה בחי' חיי עולם ולכן אין מפסיקין לתפלה שיש בכלל מאתים מנה. ושורש ענין ברכ"ה להשפיע הברכה ע"ד ברכה דהקב"ה ולכן נא' אמור להם ע"ד לאמר שבעשה"ד כמ"ש מזה באורך בד"ה בחדש השלישי בת"א, ובכ"ד במ"א.
ועפ"ז יובן ההפרש בין ר"ע לר"י שלר"ע ברכה לכהנים מואברכה מברכיך שנא' באברהם איש החסד והיינו ג"כ בחי' כהן, וע' במ"א ההפרש בין אהבה דאברהם לאהבה דאהרן ומהם בלק"ת בד"ה בהעלותך, ור"י סובר מואני אברכם שזהו ענין ברכה דהקב"ה שנק' ג"כ כהן כמשרז"ל בסנהדרין אלקיכם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור