ששער הנו"ן דבינה הוא מחבר בחי' אין ויש שהוא בחי' חו"ב, שהוא בחי' גבוה מאד כו', שכל מחבר צריך שיהי' למעלה משניהם, והיינו שבשער הנו"ן דבינה הוא התגלות הכתר כו', כי התגלות ע"י הוא בבינה כו', והנהר היוצא מעדן הוא בחי' וי"ו עילאה יעקוב מלא, בחי' אמת לאמיתו כו' ומשם יפרד והי' לארבעה ראשים, והיינו שיש שי"ן של ג' ראשים ויש שי"ן של ארבע ראשים, שי"ן של ג' ראשים הוא בחי' חג"ת ושי"ן של ד' ראשים הוא חגת"מ שהוא בחי' רגלא רביעאה של דוד מלכא, והיינו שהוא המשכה מבחי' נהר בבחי' מדות ומל'. והנה פרת הוא דמעיקרא שהוא בחי' הנהר היוצא מעדן ממש והוא בגימ' ה"פ קול, והיינו שאח"כ נמשך בבחי' ד' ראשים ג"כ, וזהו יפר"ד שהוא פשט רמז דרוש סוד שנמשכה התורה בבחי' פרד"ס, וזהו ענין ה' קולות היינו עצמות הנהר כמו שהוא ומה שנמשך אח"כ בבחי' ד' ראשים, וז"ע ה' ווי"ן שהוא ג"כ בחי' זו, וזהו כל המשמח את החתן זוכה לתורה שנתנה בה' קולות והיינו כי חתן הוא חות דרגא דהיינו שכדי להמשיך בחי' הוי"ו לה' הוא בחי' ירידה ולזה צריך לשמח את החתן שה"ע המשכת בחי' י"ה בו"ה וכמ"ש ואהי' אצלו שעשועים יום יום שהוא בחי' חו"ב וכשנמשך מבחי' שעשועי' בהוי"ו ונעשה שמחת חתן אז הוא יכול להיות חות דרגא לימשך למטה בה' כו', וזהו זוכה לתורה שניתנה בה' קולות כי התורה היא בחי' וי"ו כי תורה נק' חיי עולם נטע כו' שהוא בחי' וי"ו אות אמת כו' ונמשכה בה' קולות שהו"ע נהר היוצא מעדן ומשם יפרד בבחי' פרדס כו', שה"ע אחד עם שמחת חתן כו'.
אך הנה כתיב הקל קול יעקב קלא קדמאה חסר וי"ו, והענין הוא דהנה עתה בחי' כלה אין לה קול, והיינו לפי שאינו מאיר עתה בחי' הוי"ו בה', וזהו שיו"ד ה"א וי"ו שבאלי' מרוחק מה' אחרונה, רק לע"ל כתיב מהרה ה' אלקינו ישמע בערי יהודה קול חתן כו' וקול כלה שגם לכלה יהי' בחי' קול, והיינו לפי שיהי' גילוי בחי' וי"ו ממש בבחי' כלה, ודרך כלל הקל קול יעקב קאי על בחי' תורה ותפלה, תורה היא בחי' גילוי וי"ו, ותפלה היא בלחש וחשאי וכמ"ש וקולה לא ישמע וע"כ כתיב הקל קדמאה חסר וי"ו וקלא בתראה הוא מלא וי"ו לפי שבתורה הוא בחי' גילוי בחי' וי"ו שנק' חיי עולם כו'. והנה בחי' ט"ו תיבין שנמצא בפסוק זה, הענין הוא לפי שט"ו הוא בחי' י"ה, והיינו שהווי"ן נמשכי' מבחי' י"ה שמקור ההמשכה הוא בחי' י"ה, וזהו ג"כ ענין ט"ו שבחים שבישתבח לפי שמקור ההמשכה הוא מבחי' י"ה כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור