עולת תמיד
א'קלג
תורה דיום מטעם הנ"ל שהקרבנות דתמידין הן לבחי' ריח ניחוח לה' לעורר מבחי' השינה כמו ע"י התורה כו' כך עכשיו ע"י תפלה של שחר ומנחה וערבית שהן במקום תמידין דוקא כו'. וביאור הדבר איך יש בחי' ריח ניחוח גם בתפלה. הנה איתא בזוהר דכד אתכפייא סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה כו', וגם ארז"ל במקום שבע"ת עומדי' כו', והענין הוא כמו שאמרו איזהו גבור הכובש את יצרו שהוא בחי' בע"ת דמשכין לי' בחילא יתיר כמ"ש בזוהר דהיינו לכבוש את יצרו בין בוע"ט בין בסו"מ. וביאור הדבר ידוע להיות כי במ"ע יש ג"כ גבו' אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לק"א כו' להיות היפך הטבע והרגילות כו' ובחי' גבו' הוא לכבוש הטבע המנגד כו' וז"ש ושבתם וראיתם בין עובד אלקים כו' וכל שאינו שונה ק"א פעמים אינו נקרא עובד אלקים ולכאורה למה לא אמר שם הוי'. אך הענין כמארז"ל על הנעלבין ואינן עולבין כו' עליהם אומר הכ' כצאת השמש בגבורתו, ולכאורה מה שייך לזה פסוק זה דוקא, אך הענין הוא כידוע בפי' שמש ומגן ה' אלקים דשם אלקים הוא בחי' מגן ונרתק לשם הוי' להעלים ולהסתיר כו' ומזה נמשך שרש הטבע כו' ונק' עובד אלקים (שהוא גימט' הטבע) כשמהפך הטבע לפי שעובד ומתקן לשם אלקים שרש הטבע מפני התגברות אור שם הוי' לצאת מנרתק ומגן המסתיר שהוא שם אלקים וז"ש כצאת השמש שהוא שם הוי' עצמו' האור בגבורתו לצאת מנרתקו כמארז"ל לעתיד יוציא חמה מנרתקה כו' והוא ע"י בחי' הגבו' שלמטה כמו איזהו הנק' גבור הכובש את יצרו בסו"מ בהיפך הטבע גם מתאוות היתר למשול ברוח המתאוה וכובשו וכך למעלה דרכו של איש לכבוש כו' כמו שיגבור אור השמש עצמו כו' ושיתגלה מבחי' שמו הגדול סובב הכללי להשפיע עד למטה מטה כנ"ל כי באתעדל"ת אתעדל"ע כידוע וד"ל. וזהו מאן דקטיל לחויא דקטיר לרגלוהי דנוק' כו' שהוא בחי' נוגה דמפתי לאתתא כו' בסומוע"ט יהבין לי' ברתא דמלכא שהוא שם אד' או שם אלקים כי נק' עובד אלקים מטעם הנ"ל, ופי' יהבין לי' שלא יסתיר שם אד' ואלקים ויכול תמיד להמשיך מעצמות אוא"ס באבי"ע כו' וד"ל. וכמו שע"י בחי' גבו' כך ע"י בחי' חסד כמו ע"י צדקה וחסד נתעורר אור חסד עליון להאיר בהתגברות כמ"ש כי גבר עלינו חסדו להיות ח"ס דל"ת לש' אד' דלית לה כו' שלא יסתיר ולא יהי' יניקה לחיצוני' ג"כ כלל וכלל כי יגרשו מכח בחי' הגבו' שבחסד עליון זה וד"ל. וזהו בחי' ניחוח שבתפלה לעורר ע"י ביטול רצון מלמטה בבחי' גבורו' והוא נעשה בחי' הריח לעורר למע' בחי' תגבורת חסד עליון שנק' ניחוח כו' והיינו ע"י מלחמה שיתגבר על יצרו וקטיל לחויא לאכפי' לסט"א בב' יצריך כו' ונק' שעת קרבא וכתרגום בחרבי ובקשתי כו' ויהבין לי' ברתא דמלכא דא צלותא שהוא גילוי אור הוי' באד' וע"כ כמו שע"י התמידין הי' כפרת עונות דיום ולילה כנ"ל כך עכשיו ע"י התפלה מטעם דאתכפיא סט"א כו' (והיינו אפי' נחש כרוך על עקבו לא יפסיק התפלה כו').
קיצור אות וא"ו. וזהו עולת תמיד כו' לריח ניחוח הריח מעורר מהשינה, וע' בלק"ת בשה"ש בד"ה באתי לגני פ"ב מענין אריתי מורי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-m53x26dh
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.