ביאור אלה מסעי הג'
סה
ע"כ, והיינו כי שערות הדיקנא הם לגבי ח"ס עצמו כמו השערות באדם שהם בחי' צומח לבד שבמדבר, ולכן נק' עצי היער בחי' צומח, ואמנם תיקון הז' נק' תפוח שיש בו טעם וריח וכך בתיקון הז' מתגלה הארת ח"ס ממש שזהו ענין טוב טעם כו', וזהו* ענין תפארת שיבה שהוא בחי' הדרת פנים כמ"ש במ"א בד"ה בכ"ה בכסלו וע"ש בפי' עטרת תפארת שיבה שהוא בחי' כובע ישועה מקור הדרת פנים וכ"ז בדרך צדקה תמצא שהיא ממשיך בחי' עטרת תפארת וכנז' בזהר ח"ג מ"ב וע"ש דל"ו סע"א וע' באגה"ק סד"ה וילבש צדקה כו'. והנה בס' קול ברמה פי' ענין ואמת לפי שאינו משתנה כלל וכבר נודע שכל אמת תליא בעתיקא עכ"ל, פי' ע"ד מוצא מים אשר לא יכזבו מימיו, הרי כזוב שהוא היפך האמת נופל על הפסק השפע וכמו המים המכזבים במסכת פרה פ"ח, וזהו שאמרה השונמית לאלישע אל תכזב בשפחתך שימשיך נשמת בנה מעלמא דדכורא שיש קיום להמשכתו כו' משא"כ מאן דאתא מסטרא דנוקבא כו' כמבואר בזהר ר"פ בשלח דמ"ד ע"ב. ולכן נק' ע"ק אמת, כי למטה בז"א יש ימינא ושמאלא לכן לפעמי' מדת הדין מונע השפע כו' משא"כ בע"ק דלית שמאלא בהאי עתיקא, ע"כ אין שום הפסק להשפעתו, וע"ז ארז"ל כל מקום שנאמר לי אין לו הפסק לעולם וכמ"ש במ"א בענין וארשתיך לי לעולם כו' וזהו אהבת עולם אהבתנו כו'. גם פי' שאינו משתנה לעולם היינו כמ"ש אני ה' לא שניתי, וקרוב לזה פי' הרמב"ם וז"ל הוא שהנביא אומר וה' אלקים אמת כו' כלומר אין שם מצוי אמת מלבדו כמותו, שכל הנמצאים צריכים לו והוא ברוך הוא א"צ להם כו' לפיכך אין אמיתתו כאמתת אחד מהם עכ"ל, ומזה יובן עוד במה שנת"ל דפי' אמת היינו שהוא כמו שהוא לבדו דלאו מכל אילין מדות איהו כלל ואין שייך לומר שם רחום וחנון כו', אין הכוונה שמבחינת אמת לא נמשך ח"ו הפעולות והטובות הנמשכות ממדות רחום וחנון, לפי דכולא קמיה כלא חשיב, דחלילה לחשוב כן, וכמבואר בזהר שם דקל"א א' ודקל"ג ב' שע"ז דייקא נאמר באור פני מלך חיים, שמבחי' זו נמשך חיים וברכה וחדוה לעולם וכל טיבו לא פסק כו' והוא ענין בחי' המשכת ש"ע נהורין ע"ד וישע ה' אל הבל כו' ואהי' שעשועים כו' ושעשוע בני אדם כו', גם בהרמב"ם כ' וכל הנמצאים לא נמצאו אלא מאמתת המצאו מבחי' אמת, רק המכוון שהשפעת אור פני מלך אינו ע"ד ההשפעה הנמשכת מבחי' מדות רחום וחנון שההשפעה הבאה ע"י המדות היא עד"מ בחי' התפעלות ע"ד נכמרו רחמיו לפי ששייך בחי' עולם ויש כו' ודלא כמ"ש בספרי הפלסופי' שאין שייך כלל מדות למעלה, כי הגם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-mftdqz5t
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.