ויסעו ממרה
א'שצג
שבגבורה שהוא מה שהחסד נעלם תוך הדין, לכן עי"ז זכו לגילוי חסד דמ"ה היינו מה הוא בחי' חכ' כח מ"ה וכמ"ש ונחנו מ"ה שהוא מה שלמעלה מבחי' בינה והשגה כו', ובת"ז דף קמ"ד ע"ב בתיקון ששי שאחר השבעים תיקונים וז"ל צדיק כתמר יפרח ועלה אתמר דמתה לתמר דאתמר בה ויבאו אלימה כו', מבואר דמפרש אלימה היא המל', וא"ש דשם שתים עשרה עינות מים שהם י"ב שבטים ששרשם מהמל' ושבעים תמרים היינו מה שמשתלשל מהם ע' נפש דיעקב, וא"כ פי' ויסעו ממרה היא ק"נ שדוקא ע"י בירור דמרה נמשך להיות ויבאו אלימה היא מל' דאצי' והוא ודאי עליי' עצומה מההפך אל ההפך, ומה שנק' המל' אלימה י"ל מפני שהיא מקבלת מבחי' מי כמוכה באלים הוי', ובזח"ג בתחלת האדרא דקכ"ח ע"א משמע דמפרשו על ע"ק וכ"נ ממ"ש ע"ז בגמ' פ"ה דגיטין דנ"ו ע"ב מי כמוכה באלמים כו' ושותק, אשר השתיקה היא מבחי' מו"ס דע"ק כנודע מענין שתוק כך עבמ"ח שהוא למעלה מהשכל המושג, ובכלי יקר ע"פ מי כמוך כ' שאין כוונתם ז"ל להוסיף מם אלא באלים הוא בחזקים כמו שפירש"י וכך פירושו כי כל השומע עלבונו ומתאפק להיות כמחריש וכובש את יצרו הרי הוא חזק ותקיף כי איזהו גבור הכובש את יצרו כך כביכול בזמן שהקב"ה שותק כו' ע"ש וע"ז ארז"ל רפ"ד דאבות פסוק טוב ארך אפים מגבור כו' וא"כ הכל הוא באריך אנפין ומו"ס, והמל' כנס"י כשמקבלת מבחי' זו שיהי' בה ג"כ בחי' חיזוק הנ"ל ע"י שמקבלת מבחי' משכיל לאיתן נק' אלימה, והוא ג"כ מלשון ובריא אולם שהוא הפך ענין מחלה ומרה המחלשת גילוי כח הנשמה בגוף ע"ד כשל בעווני כחי, כ"א תכלית בריאות הנפש מבלי שום חולה כו', גם אולם ענינו אמת כמ"ש ואולם חי אני והמל' נק' אלימה שהיא מקבלת מבחי' אמת, והיא בחי' אמונה וכמ"ש תתן אמת ליעקב, גם כענין ואני אפתח לך כפתחו של אולם וזהו ענין ויבאו אלימה, גם ענין מי כמוכה באלים הוי' י"ל ע"ד והי' הוי' לי לאלקים שבחי' שם הוי' יהי' בבחי' שם אלקים לגבי עצמות אור א"ס וכמו שעכשיו שם אלקים לגבי שם הוי', ועז"נ מי כמוך באלים הוי' שאין ערוך בחי' שמות דאל ואלקים לגבי בחי' שם אלקים דשם הוי' כשהוא בבחי' אלקים, ולכן נא' פסוק זה בקי"ס לפי ששם נא' עד יעבור עמך הוי' היינו למעלה משם הוי' היינו התגלות עצמיות אור א"ס בחי' כי גאה גאה כו' אדון הנפלאות כו' כמ"ש בת"א ע"פ אשירה להוי' ואזי שם הוי' הי' בבחי' אלקים לגבי עצמות אור א"ס ועז"נ מי כמוכה באלים הוי' כו' נאדר בקדש עצמות אור א"ס וכמ"ש שאו ידיכם קדש וברכו את הוי', והנה כאשר שם הוי' יהי' בבחי' אלקים אזי והאבן הזאת שהיא כנס"י תהי' בית אלקים כמ"ש בת"א פ' ויצא. וזהו ענין ויבאו אלימה אותיות אלקים בחי' מל' כשמקבלת מבחי' מי כמוך באלים הוי', מי אל כמוך כו', ושם שתים עשרה עינות מים ע"ד ששם עלו שבטים שבטי י"ה שי"ב שבטים דנוק' מקבלים מאו"א ומכתר וזהו עדות לישראל כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-1w10qnjd
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.