ושעיר עזים אחד לחטאת
א'קפח
ועמ"ש מענין מיעוט הלבנה בבוך בראשית א' ע"פ ויעש את שני המאורות הגדולים ושם דף פ"ח ע"פ מארז"ל פא"ט כתי' את שני המאוה"ג אמרה ירח ואפשר לשני מלכים כו' ועמ"ש ע"פ תפלה לעני כי יעטוף עני הוא סיהרא כו' ובזח"ג בלק קצ"ה דתפילה לעני אקדימת גם לתפילה למשה, כי מן המיצר קראתי כו' כך ע"י מיעוט הירח שגורם בחי' עני באים לבחי' תשובה אשר במקום שבע"ת עומדים כו' ועי"ז הביאו עלי כפרה וכענין קוב"ה מצלי יה"ר מלפני כו', ואפ"ל אילו היו בכתר א' א"כ הי' ע"ד תרין ריעין תענוג תמידי אבל ע"י שנעשה בבחי' עני אח"כ כשמתחברים זהו תענוג גדול כמ"ש ב' המגיד נ"ע בענין ועינינו מאירות כשמש וירח.
קיצור. חטאת יש בו ג' פירושים לשון חטא ולשון חסרון ולשון נקיות.
(ג) חסרון מאורת חסר, ומזה נמשך ג"כ חטאה, זו"נ דקליפה נקראו חטאה, והם יונקים מזו"נ דאצילות, ולקמן סעי' ז' יתבאר שז"ס טומאת מקדש בא נ', ושפחה כי.
(ד) יתבאר ענין המיעוט שמתחלה היו שני המאוה"ג ב' שמות הוי' אלקים בחיבורן יחד ע"ד גדול הוי' כו' בעיר אלקינו ואז נק' הדיבור ע"ד הדבר הזה, ידבר עמים, וענין שההמשכה צ"ל ע"י ב' שמות אלו זהו כמו תשב"כ ותשבע"פ, משא"כ המיעוט כשאין מאיר הגילוי משם הוי' בדיבור אלא הדיבור ע"ד חילופי אתוון, וכמו שעכשיו אין השם נקרא כמו שנכתב כו' ע' בד"ה שיר המעלות היינו כחולמים גם מהמיעוט נמשך אתוון זעירין.
(ה) במא"ע פי' מיעוט הלבנה קטנות הדעת, ולמעלה זהו"ע כי אל דיעות דקמי' כולא כל"ח משא"כ מלמטה למעלה כמ"ש בד"ה משה ידבר ובד"ה כי ביום הזה יכפר השני וע' בביאור כי תשמע בקול שהן ב' השגחות שם הוי' ושם אלקים וכשהיו שני המאוה"ג זהו ע"ד לעשות הישר בעיני ה', והמיעוט המאור הקטן שלמטה היש ונק' דעת תחתון, והיינו מיעוט הדעת, וכן בנפש שהנשמה נק' ירח וכשמאיר הדעת מבחי' סוכ"ע כמ"ש בד"ה וידעת היום זהו ע"ד ומלאה הארץ דיעה משא"כ כשאין מאיר הדעת רק בבחי' ממכ"ע, וזהו דיעה קנית מה חסרת דיעה חסרת מה קנית וזהו ג"כ ענין זרע אדם וזרע בהמה, לכן מחמת מיעוט הדעת מתגבר היצה"ר שהם בחי' גם בלא דעת נפש לא טוב, היינו מחטאת לשון מיעוט נמשך חטאה חטא כו', ע"ל ס"ג.
(ו) המיעוט בא מחמת הדינים, וזו"נ בשרשם בא"א הם שניהם גדולים כי שם אין דינים, ה"א זעירא, נק' הדיבור מדבר, לפתח חטאת רובץ, דומה לחטה עה"ד, והאבן גדולה ע"פ הבאר, דעתן קלות, והתיקון לזה חסד, ומה שממעטים א"ע, וכן ע"י התורה לחם חטה מעביר החטאה יצה"ר א"כ תורה ועבודה וגמ"ח ג' דברים אלו הם למלאות חסרון הלבנה תורה וגמ"ח כנ"ל ועבודה זהו המשכת הדעת כמ"ש בפסוק אחרי הוי' בענין ואותו תעבודו.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-ygg6x4rk
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.