[ויסעו מעציון גבר]
א'תד
ירננו (שבבי"ע משיגים רק בחי' וצדקתך ההשפעה שמבחי' מלכות אבל בחי' רב טובך בחי' ההשפעה הנמשך מא"ס ב"ה למל' אינו אלא יביעו שאינו מושג להם זה ע' בד"ה רני ושמחי ובסידור ע"פ זכר רב טובך, ובחי' וצדקתך אינו אלא חיצוני' לגבי בחי' רב טובך וכענין בחי' ירושלים לגבי בחי' ציון), וזהו שהמל' נק' אמונה ואמונה כל זאת וקיים עלינו כי פי' וקיים עלינו לשון זכר הוא בהיותה משפיע בבי"ע ותתן טרף כו' והשפעה זו הוא לפ"ע הקבלה בכלי ריקן שבה כן יהי' סיבת ריבוי השפע לנבראים וע"כ נק' ואמונה ע"ד הנושא ונותן באמונה שכפי קבלתה כך לפי"ע תשפיע וזהו בטח בה לב בעלה כו' ע' ר"פ תזריע מב"ב ובפי' הרמ"ז שם, ואפ"ל שזהו סמכוני באשישות ופי' בת"ז באיש ואשה שהמל' היא אשה ומקבל וגם אח"כ נעשית איש וזכר, ועיין במא"א אות א' ססעי' ק"ו.
וזהו ותקם בעוד לילה ותתן טרף פי' כי ביום היא מקבלת השפע מאורות דאצי' בבחי' פנימי' יסוד שבה בחי' חלל הרחם (והוא ענין מם סתומה דלמרבה המשרה המקבלת לתוכה מבחי' ולשלום אין קץ וע' במק"מ ר"פ שלח) והוא ענין הזיווג בשחרית בק"ש ושמו"ע כידוע (וע' בפ' קרח דקע"ו ב' ע"פ בקר ויודע ה' את אשר לו ובפי' הרמ"ז שם ובפ' בלק דר"ד ע"ב ע"פ בקר אערך לך ואצפה ובמק"מ שם ובבה"ז שם ובפ' מקץ דר"ג ע"פ הבקר אור, וע' ברבות שם ס"פ מקץ בענין את האור כי טוב והיינו כי בחי' טוב זהו ההשפעה הנמשך מא"ס ב"ה והוא בחי' האור היינו גילוי אור א"ס ב"ה וזהו בחי' מדת יום וא"כ מובן מש"כ שהזיווג הוא ביום ר"ל כי עיקר ענין יום הוא האור כי טוב והוא גילוי אוא"ס ב"ה והוא הנק' בשם זיווג כו') ובלילה היא משפלת א"ע להחיות רוח שפלים וליתן מזון לכל הנשמות ומלאכים עד שגם הע' שרים של עו"כ מקבלים שפע וזהו ענין תרין צפרין דאתיין בלילה והם יונקי' מבחי' דדי בהמה (והיינו מ"ש וצדקתך ירננו רננא ברמשא כמבואר בד"ה רני ושמחי, וענין תרין צפרין עיין בפ' ויחי דרי"ז ע"ב ובפ' ויצא דקס"ג א' ובמק"מ שם ושם, וזהו ענין המאמר ר"פ שלח ע"פ המימיך צוית בקר ידעת השחר מקומו באיוב סי' ל"ח י"ב, שחר כתיב ה' אתרחקא משחר היינו שאות ה' דהשחר נכתב בסוף תיבת ידעתה כו' עד בתר דאסתלק ליליא וצפרא נהיר כדין ה' סלקא ואתכלילת בנהורא עילאה וכדין ידעת השחר מקומו דידע שחר מקומו דה"א ואתכלילת בגויה, וכדפי' במק"מ שם כי בבוקר חזרה השכינה להתחבר עם החסדים וזהו כענין הנה מקום אתי או כענין איה מקום כבודו שבחי' מל' עולה לבחי' איה, ברוך כבוד ה' ממקומו, וזהו ענין עושין רצונו ש"מ מה שלא הי' כן בכל הלילה דה' נתרחקה מן שחר כנ"ל שיורדת לבי"ע בחי' לילה וחשך לגבי גילוי אא"ס שבאצי', וע' ר"פ תרומה ע"פ הנשקפה כמו שחר ובירושלמי בברכות ס"פ אלו דברים א"ר יוחנן דקאי על אור שנברא ביום ראשון ונגנז וז"ל ידעתה שחר מקומו ידעת איזה מקומו של אור שימ"ב שנגנז, ובזה א"ש דה' אתרחקא משחר משום דעכשיו אפי' ביום אינה מקבלת מבחי' אור זה עד לע"ל וע' בהרמ"ז פקודי דר"כ מענין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-gkmxpzjw
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.