קדש ישראל
א'רי
המלאכים, לכך יוכלו להפוך גם הגוף הגשמי משא"כ נשמות המלאכים לא היו יכולים כלל להפוך גוף גשמי ואם היו נמשכים בגופו' גשמי' הי' יורדים ממדריגתם כמו עזא ועזאל כנודע וכמ"ש במ"א (ע"פ ע"כ יאמרו המושלים) ממשל מדורת אש גדולה שתדחה גם החושך היותר גס ועב משא"כ נר קטן כו', והענין ע"פ מ"ש במ"א מזה בביאור הפסוק ה' בחכ' יסד ארץ כונן שמים בתבונה, וידוע דהחכ' למעלה מהתבונה ולכן בחכ' יסד ארץ שהיא גשמי', ושמים שהם רוחני' לגבי ארץ נמשכו מתבונה שלמטה מהחכ', ולכך לא יוכל להיות מהתבונה יסד ארץ, רק מהחכמה דוקא שלמעלה מהתבונה נמשך להיות יסד ארץ, וכך ממש הו"ע נשמות ומלאכים שהנשמות שרשן מבחי' ח"ע כמ"ש בני בכורי ישראל, וכמשל הבן שהוא נמשך ממוח האב, ולכן מתלבשי' בגופי' גשמי' מד"י גשמי' דארץ כי בחכמה יסד ארץ, משא"כ נשמות המלאכים נמשכים מבחי' תבונה שלמטה מן החכמה, ולכן לא יוכלו להעלות הגופי' גשמי' שמבחי' ארץ, רק מבחי' שמים דהיינו רוחני' ב' יסודות אש ורוח כנ"ל. וביאור הענין כי חו"ב הוא בחי' י"ה דשם הוי' החכ' הוא בחי' יו"ד ונמשך מבחי' קוצו של יו"ד שהוא בחי' רצה"ע ב"ה, וממנו נמשך ונסתעף השכל שהוא בחי' חכמה, אלא ששכל זה הוא בחי' שכל הנעלם מכל רעיון שאינו מושג עדיין (ולכן הוא יו"ד נקודה קטנה שאין בה השגה והתפשטו' כו'), ואח"כ נמשך ממנו הבינה שהיא השגת אלקו' בבחי' השגה ממש, וכמו ה' שיש לה התפשטות אורך ורוחב כו'. והנה עד"מ באדם כשהוא משיג השכל בהשגה ממש אז הוא נמשך ונתלבש באותיות, כמשל המשיג איזה השגה שאח"כ חושב במחשבה בצירופי אותיות, אבל קודם שהשיג בהשגתו א"א כלל לחשוב, כך עד"מ למעלה מבחי' תבונה מתפשטי' ונמשכים אותיות כמ"ש בכהאריז"ל בענין פתוחי חותם, ומשם נמשכו המלאכים מאותיות המח' הנמשכי' ומתפשטי' מבחי' תבונה, וע"כ יש הרבה מלאכים לאין קץ מריבוי התחלקות האותיות, ולכן נק' המלאכים עומדים שהן במדריגה א', וגם אין מהם הולדה כמו שמאות א' לא יולד אות אחר, אבל ישראל להיות שרשן מבחי' ח"ע שהוא בחי' עצמות השכל, ונק' שכל הנעלם, לכך הם יכולים להשפיע ולהרביץ תורה כו' ונק' מהלכים כו' כמ"ש במ"א (ומשארז"ל ישראל עבמ"ח אין ר"ל מאותיות הנמשכים מבחי' תבונה רק מבחי' חכ' שנק' ג"כ מחשבה כמ"ש במ"א ע"פ אם בחוקותי תלכו ענין ופי' עבמ"ח שהוא ג"כ בחי' שלמעלה מהשגה והבנה כו') וכיון שכן שנש"י שרשן מח"ע לכן יכולים ג"כ לברר ולהפוך חשוכא היותר למטה להפכו לנהורא, כי בחכ' אתברירו, משא"כ המלאכים אין יכולים לברר ולהפוך רק הגוף רוחני (וכמ"ש במ"א ג"כ שהמלאכים נק' חיות ובהמות ארי' ושור והגוף שלהם בחי' צומח, משא"כ גוף האדם בחי' דומם כי בחכ' יסד ארץ ע"ש באריכות), וזהו דנש"י נטלי עשי' ממלאכים כו'.
(נת' הטעם שנש"י נתלבשו בגופים גשמיות משא"כ נשמת המלאכים כי בחכ' יסד ארץ כונן שמים בתבונה, תבונה שכל גלוי המתלבש באותיות מזה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-mk6xqj44
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.