וידבר משה אל ראשי המטות
א'רפה
אתוון והקול הכלול מג' בחי' אש מים רוח, וזהו ענין מל' שהמלך מצוה כה תעשו, וכמ"ש וכה תעשה להם לטהרם כו', וכן וככה תאכלו אותו כו', וכן הדבור אל הנביאים בלשון כה, אך ענין ואמרתם כה לחי היינו שיהי' גילוי בחי' זה הדבר, וכמ"ש בכהנים בפ' תצוה וזה הדבר אשר תעשה להם, וזהו מעלת הכהנים יותר מהלוים שבלוים נאמר בחי' כה היינו וכה תעשה להם לטהרם וזהו ענין טהרה אבל בכהנים שנאמר בהם קדושים תהיו נאמר בהם וזה הדבר, וע' זהר בהעלותך דקנ"א ע"ב.
קיצור. כה נק' מ', בכ"ה באלול, וענין חנוכה בכ"ה בכסלו, וענין כ"ה אתוון דיחודא, י"ל ע"ד להיות ואמרתם כה לחי, או גם הבינה נק' כדמותינו לגבי החכ' הנק' אמת, והיא גבוה מבחי' זה ת"ת דז"א, וכמו חכם עדיף מנביא ול"ת גבוהים ממ"ע, וזהו כה תברכו, וחסידך יברכו כ"ה ע"ד ואמרתם כה לחי, ואולם חי אני וימלא כבוד, והדבור נק' כה וזה הדבר לוים וכהנים.
טו) ולכך כל הנביאים אמרו בלשון כה אמר ה', כי נבואתם נמשכה למטה בעולם הפירוד לנפרדים, וגם לכל האומות כה אמר ה' על פרעה כו' אך שהן בטלים לדבר ה' שנאמר עליהם ע"י הנבואה וכמו שאמר בלעם לא אוכל לעבור את פי ה' כי בחי' מ' מהוה נפרדים אלא שהם בטלים, אבל בחינת יחודא עילאה באצי' דאיהו וחיוהי וגרמוהי חד אין שם שום בחינת מסתיר בבחינת הפירוד כמ"ש אין עוד מלבדו כי שם מאיר בחינת אור א"ס כמו שהוא באמת כו', וזהו שאמרו דמשה נתנבא בזה, כלומר תיבת זה מורה על הגילוי מבחי' הארת מהותו ועצמותו כביכול המאיר באצי' כמו שהוא באמת ולא כמו שהוא מלך על נפרדים ע"י שמתנשא ומרומם ומובדל מהם כי אין מלך בלא עם עוממות כו', ע' בלק"ת פ' בלק בד"ה מי מנה בפירוש והים עליהם מלמעלה ובענין חול הים, ואצי' זהו בחי' יחו"ע. והנה כמו משה נתנבא בזה כמו"כ ה"ע לאמר זה הדבר שיוכל כאו"א מישראל לאמר זה הדבר בבחי' יחו"ע והוא אשר צוה הוי' דוקא, הוי' בחכמה, פי' לפי שאור א"ס שורה בחכמה דוקא והוא ענין התורה שאדם לומד דבר ה' זו הלכה וכתיב ואשים דברי בפיך, תען לשוני אמרתך, ע' בד"ה האזינו השמים דרוש השלישי בפירוש תזל כטל אמרתי ונק' טל תורה יעו"ש, ואורייתא מח"ע נפקת שהוא בחי' ביטול עצמותו מכל וכל, שהרי אין בקריאת התורה שום ענין חפץ ורצון השייך לעצמותו רק שהוא קורא ושונה דבר ה' בלבד, משא"כ תפלה שהוא בחי' מס"נ ברצון עכ"פ וכמ"ש ולפני ה' ישפוך שיחו, שיש מי שאוהב ורוצה, וה"ז בבחי' יחו"ת כמו שנאמר ואני תפלה שהתפלה שרשה בבחי' מל' שנק' אני, ועמ"ש מענין תפלה ותורה בד"ה ואתחנן אל הוי' ובד"ה ואתחנן דתקס"ג.
ובכ"ז יובן מ"ש באמת ויציב, וטוב ויפה הדבר הזה עלינו לעולם ועד, וצ"ל מהו הדבר הזה, ופי' הרד"א דקאי על ק"ש. והענין שבק"ש בפסוק
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-3xfq77rs
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.