ושעיר עזים אחד לחטאת
א'קפט3
שם שע"י המיעוט נמשך הגליות, והיינו כי גדול כו' בעיר כו' כנ"ל, והיינו כמ"ש בסש"ב ח"א פ"ו שע"י שנתמעט החיות מיעוט אחר מיעוט אזי דוקא יונקים הקליפות משא"כ בגלוי האור אינו נמשך רק במקום הביטול כי אין אני והוא יכולים לדור כו' ועמ"ש מזה בד"ה תקעו בחודש כו' בביאור ע"ז.
ד) אך בר"ח הלבנה מתחדשת ומקבלת מוחין חדשים מחו"ב ע' מאו"א סעי' ח' ועמ"ש בביאור והי' מדי חדש בענין ונסכו שאינה טפילה לו כו' וא"כ זה כעין שבקשה שלא יהי' צנור א' לשתיהן דהיינו כתר א', כ"א שתהי' לה צנור בפ"ע ג"כ מחו"ב כו' דהיינו ע"ד ומלאה הארץ דעה כמים כו' היינו שנמשך לה האור והדעת מסוכ"ע כו' ע"ד בת אבי היא כו' וזהו ע"ד מאברהם עד שלמה עליות כנ"י, וקידוש לבנה אחר ג' ימים למולד י"ל בחי' יעקב כי עיקר היחוד הוא עם ת"ת יעקב שמש בריח התיכון בחי' בחדש השלישי, ומ"ד אחר ז' ימים, משה דור שביעי לאברהם והוא דעת משה מלגאו יעקב מלבר כו' ונק' בריח התיכון ברבות ר"פ קרח, ולכן אז מקריבין מוסף והוא יסוד כדפי' בפרדס ערך מוסף כו' דהיינו ענין היחוד כו' וזהו הפונה קדים כו' וביום החדש יפתח בזח"א ע"ו ב' ובזח"ג עט"ב בפי' חדש בחדשו שזיווג ויחוד זה נמשך ע"י גילוי ע"ק והיינו כנ"ל בפי' גדול ה' כו' בעיר כו' כי לא טוב היות האדם לבדו כו' והעזר נמשך מכנגדו ממה שביררה הנוק' בעת המיעוט שנשפלה בעה"ד טו"ר לבררו, וענין הקרבן מוסף הוא ההעלאת מ"ן מבירורים דתהו שעי"ז ממשיכי' האור כו', ויש בו פרים איל וכבשים שהם נגד ג' אבות ואל הבקר רץ אברהם כו' כי ההמשכה ע"י חג"ת כנודע מענין מדלג על ההרים ג' קוין, וגם י"ל שני פרים ואיל כח"ב ז' כבשים ז"ת כו', ועיין בהשמטות דזח"א סי' כ"ה די"א ע"א מזה, ועמ"ש בביאור מאמר דפ' אחרי דע"ט בענין הקרבן דר"ח ובהשמטות זח"ב סי' ה' לאמשכא נהירו דאנפין ממקורא כו' וההוא שעיר דר"ח אעבר זוהמא, בגין דשעיר מפני זוהמא תדיר, י"ל ע"ד שעורה מברר נה"ב והוא שעור ה' כי מיתוק הדין בשרשו כענין על אויביך, כן שעיר שערות משם שרש יניקת עשו איש שעיר וע' מא"א שין סעי' ע"ד ע"ז, ובאות ז' סעי' ט' ענין זוהמא גימ' נדה כו' זוהמת הנחש מצד הגבורות, ועמ"ש מזה במ"א בד"ה אלה תולדות יצחק מענין בא נ' על חוה והטיל בה זוהמא כו', ועמ"ש ע"פ שערך כעדר העזים שגלשו בד"ה ונקדשתי, ובג"כ כתי' בו לחטאת לה', בגין ההוא זוהמא דחפי לסיהרא, ואיהו רזא דכתי' לפתח חטאת רובץ, ועיין מענין חטאת לה' בת"א בד"ה ומרדכי יצא, וגם עד"ז יובן מעלת שעיר דר"ח שנא' בו לחטאת בירור חטאת הנ"ל ואזי נמשך להוי' וז"ס הביאור עלי לבחי' על ה' ועזח"ב בהשמטות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-5y5pbec5
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.