וידבר משה אל ראשי המטות
א'רסד
אחרי הבליות זהו ענין פי' וסרתם וזהו ג"כ פי' כי תשטה לשון הסרה, אמנם רז"ל דרשו בו ג"כ ל' שטות, והוא לשון תרגום אמר נבל בלבו תילים י"ד, אמר שטיא בלביה, וכן והיית משוגע ממראה עיניך, ותהי משתטי, והשוטה זהו חסרון הדעת, אך קשה מה שאמרו כי תשטה כתיב בשי"ן ור"ל בשי"ן שמאלית הרי גם אל ישט אל דרכיה הוא ג"כ בשין שמאלית, ואפ"ל דגם אילו הי' כתוב בשין ימנית והי' הפי' ע"ד שטו העם ולקטו, משוט בארץ ומתהלך בה, הי' ג"כ יכול להתפרש ג"כ שזה גרם לה לזנות כמ"ש במד"ר פ' וישלח ע"פ ותצא דינה, וכן תרגום זונה נפקת ברא. והנה נחל השטים ביואל סי' ד' י"ח הוא מעיין של זנות כמ"ש במד"ר ס"פ בלק וכ"ה בגמ' פ"ק דבכורות דף ה' ע"ב מאי שטים ר' יהושע אומר שנתעסקו בדברי שטות דהיינו זנות, וע' זהר ס"פ ואתחנן דף ע"ר ע"ב, והנראה שהוא יסוד דנוק' דק"נ, כי שטית תשטה ל' הטייה והסרה זהו ק"נ שנק' זונה ופי' במא"א אות ז' סכ"ג זונה נק' לילית הנוגה כי הניחה הקדושה ויצאה לקליפה ודבקה בהם והיתה כמותם ולכן תרגום זונה נפקת ברא כי יצאה מן הקדושה להדבק בהרע עכ"ל וזהו ג"כ פי' נחל השטים וכענין ולא תתורו כו' אשר אתם זונים כו', וא"כ זהו ג"כ לשון שטות דהיינו שוטה, כי בוחר בתענוג גשמי שהוא פסולת דפסולת מן התענוג העליון כו' כמ"ש במ"א בענין ונשב בגיא מול בית פעור וע' בלק"ת ס"פ ואתחנן בד"ה שמע ישראל, וזהו ענין רוח שטות, ההפך מבחי' רוח טהרה רוח קדושה ע' במא"א אות ד' סכ"ו, וא"כ לכן גרוע מן הבהמה שאין לה דעת כלל אבל הרוח שטות כמו השוטה שהוא חסר דעת, הרי בדעתו השטות יזיק יותר מהבהמה, וזהו ענין העון שפוגם בצלם אלקים ונפל למטה כו' ובע"ח שוטה גימט' ז"פ אדם עם ה"ג היינו זמ"ל דתהו שנפלו בק"נ כו', אך החוטא בשגגה מתכפר לו בקרבן, ואפ"ל דוגמת מה שלע"ל ומעין מבית ה' יצא והשקה את נחל השטים, ואפ"ל הקרבן מהני קצת אפילו למזיד והיינו אחר התשובה שע"י התשובה זדונות נעשו לו כשגגות עכ"פ, והרי על השוגג מהני הקרבן.
קיצור. ע"י העון פוגם בצלם אלקים, ונמשל כבהמות נדמו, ולכן אין חי' רעה שולטת באדם אא"כ נדמה לה כבהמה שהם בהמה המה להם, לכן דניאל בגוב אריות ברחו האריות ממנו, כי הם בהמה והוא אדם, כי תשטה בשי"ן משמע ג"כ רוח שטות, והוא מק"נ נחל השטים, ונק' זונה נפקת ברא, שהניחה הקדושה כו' הפך רוח קדושה, והחוטא בשגגה צריך קרבן (ע"ד ומעיין כו' והשקה כו' או שהקרבן נק' ריח ניחוח נחת רוח לפני, ורוח זה מעביר הרוח שטות כו' כענין ואת רוח הטומאה אעביר כו' ועמ"ש סד"ה והי' מספר בנ"י בענין רוח, עד יערה עלינו רוח ממרום כו').
ו) בילקוט ח"ב דצ"ט ע"פ טוב וישר ה' ע"כ יורה חטאים בדרך שאלו לחכמה נפש החוטאת במה תתכפר א"ל חטאים תרדף רעה במשלי סי' ג' כ"א, פי' משלי היא משלי שלמה וחכמת שלמה נק' ח"ת היינו מ', שאלו לנבואה א"ל הנפש החוטאת היא תמות ביחזקאל סי' י"ח ד' כ', ור"ל נבואה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-hnygwmcf
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.