ויסעו ממרה
א'שצב
ויאמר אם שמוע תשמע כו' כי אני ה' רופאך. פי' ברבות נשא פ"י דרל"ה ג' (שהוא כ"ח ג') שהוא ע"ד מ"ש ואם לא שטית הנקי ממי המרים כו', ור"ל כמו אף שמים המרים הם יש בהם בכח לצבות בטן ולנפיל ירך עכ"ז כיון שלא שטית אדרבה נהפכו לטוב להיות ונקתה ונזרעה זרע כמו"כ אם שמוע תשמע כו' כל המחלה כו' לא אשים כו' והיינו כי אני ה' רופאך שגם המים המרים נהפכו למתוקים. והמפרשים הקשו כיון שנא' כל המחלה כו' לא אשים א"כ מה צריך עוד לרפואה, והנה רבינו ז"ל פי' ע"פ והסירותי כל מחלה מקרבך ששרש בחי' המחלה הזאת הוא בחי' נוגה כמאמר בהאי נוגה מפתה לאתתא לנטלא נהוראה כו' בפ' ויקהל דר"ג ע"ב, וכמו המחלה הוא קלקול הדמים שמתהוה אש זרה עד שתכלה הגוף ויוכל לגרום מיתה וזהו הנק' קץ כל בשר בזהר ר"פ נח, כמו"כ הוא ענין הרע דנוגה שהם דינין קשים שאין להם בירור והעלאה עפ"י החכ' שבתורה וכמו טמא פסול כו' וכענין מים המרים דמרה, מרה בגימ' מחלה כנ"ל, ולכן אף שנא' וברך את לחמך ומימך שהיא התורה עדיין צריך המשכה אחרת להיות והסירותי כל מחלה כו' היינו ע"י גילוי עצמות אור א"ס שאז ואת רוח הטומאה אעביר, וכתיב בלע המות לנצח, כי המות הוא קץ כל בשר וכליון, והיינו שרש עה"ד טו"ר שמתחיל מהחזה ולמטה ששם שרש הזמן, ולהיות בלע המות כו' זהו ע"י גילוי מאור א"ס שלמעלה מהזמן כו' ועי"ז יהי' קיום נצחי לצדיקים ואינן חוזרין לעפרן, וזהו והסירותי כל מחלה כו' שהיא מרה ק"נ כנ"ל, וכ"כ בתניא פל"ז שלעתיד תצא ק"נ מחלאתה וטומאתה, ובמא"א אות מם ססעי' ע"ד מחלה עם האותיות גי' אלקים עם הכולל כי משם נמשך דין להיות חולה עכ"ל וי"ל כמו החולי גורם המיתה ה"י כמו"כ ענין שבה"כ שנק' וימלוך וימת כו' הגורם לזה הוא בחי' הפירוד ובחי' יש ולכן חולה כמנין מ"ט וחסר שער החמישים אשר שער החמישים מחבר חו"ב וממשיך בחי' אין וביטול כו' ועכ"פ המחלה גורם הסתלקות האור מהכלי וזהו ענין שבה"כ, והוא נמשך מצד עכירות שיש בהכלי והוא מהכבד ומרה כו' היינו מהרע דק"נ כו', ולע"ל יתברר ויתבטל בחי' זו ואזי יהיו הכלים במעלה עליונה מאד שלמעלה מהכלים דתהו שהי' בהם שבירה כו' וכמו כלים דעקודים כו' וע' במא"א אות ח' ססעי' ו' בענין עתיד חזיר ליטהר דקאי ג"כ על ק"נ, וזהו שנא' אם שמוע תשמע כו' כל המחלה כו' כי אני ה' רופאיך שצ"ל רפואה להיות כל המחלה כו' לא אשים, כי הרי מחלה זו היא ק"נ אשר בחי' זו יש באדם בהכרח מחמת גופו ונפשו הבהמית שממשכא דחויא וא"כ כדי להיות לא אשים צ"ל ע"י כי אני ה' רופאיך, וכמארז"ל ע"פ חרות על הלוחות חירות ממלאך המות כו' ועמ"ש מענין רפואה בד"ה כתפוח בעצי היער, וע' בגמ' פ"ק דברכות ד"ה ע"א ובסנהדרין פ' חלק דק"א סע"א וכן תרגם יונתן ע"פ זה, וע' זח"ב ד"ס ע"ב ודס"א ע"א ובפ' תרומה דקע"ח ע"ב בספד"צ ספ"ד וע' זח"ג נשא קל"ח ב' ע"פ ה' פעלך בקרב שנים חייהו.
ויבוא אלימה. כבר נת' לעיל אות א' הפי' בשם הה"מ כי אלימה פי' אלי מה היינו החסד הנעלם וזכו לזה ע"י ויסעו ממרה שהוא ג"כ חסד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-c29at1ht
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.