קדש ישראל
א'רד1
עושי דברו, עושי דוקא רק ע"י שישראל בשעת מ"ת הקדימו נעשה לנשמע נטלו עשי' ממה"ש ואתכלילו בדברו כו' (ולכך קודם מ"ת יכלו מלאכי' לומר קדוש בפ"ע כיון שיש בהם בחי' עשייה ג"כ רק אחר מ"ת דישראל נטלו עשייה ממלאכי השרת א"א למלאכי' להתחיל ולומר קדוש עד שיתחילו ישראל תחלה).
ב) ולהבין כ"ז מהו"ע שנטלו ישראל בחי' עשי' מהמלאכי' ע"י שהקדימו נעשה לנשמע, ומהו המעלה בבחי' עשי', הלא בחי' עשי' הוא עולם היותר שפל במדרגה, הנה כתיב מעיין גנים באר מ"ח, וקאי על כנס"י שהוא בחי' מעיין גנים, שמשקה געה"ת וגעה"ע, והיינו ע"י קיום התומ"צ כמ"ש ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה, לעבדה ברמ"ח מ"ע כו' שזאת היא תכלית הבריאה של האדם שימשיך גילוי אלקות למטה להיות לו ית' דירה בתחתונים וזהו"ע לעבדה לעבוד את הג"ע, דהיינו להמשיך תוס' גילוי אוא"ס ב"ה בג"ע שיהי' מושג, וכמארז"ל צדיקים יושבי' ונהנין כו', שההנאה הוא מדבר המושג, והמשכה זאת הוא דוקא ע"י תומ"צ מעשיות שלומד האדם בעוה"ז, ומקיים מצות מעשיות שעי"ז דוקא ממשיך ריבוי התגלות אלקות, משא"כ כשהיו הנשמות בלא גופים אע"פ שהי' להם ג"כ השגת התורה לא יוכלו להמשיך כ"כ רק ע"י ירידתן בגוף דוקא. ולהבין הטעם בזה הרי בודאי אין ערוך כלל האהוי"ר שיש להאדם בגוף לכמו שהייתה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-tx32tvkb
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.