ביאור על ראשי המטות
א'שיג
אפילו ההשגה שבגעה"ת מסתיר לגבי געה"ע כו' מכ"ש וק"ו שענין ההיתר דק"נ חשיב הסתר גמור לגבי כשצריך לעלות בעילוי המדרגה כו', וכה"ג נת' עוד בענין ומל ה' אלקיך את לבבך שבחי' האהבה דחיצוניות הלב כקליפה יחשב לגבי פנימי' הלב וצריך מילה כו' ועמ"ש בד"ה אז ישיר ישראל כו' עלי באר בענין חפרוה כרוה כו', ולכן אחר המס"נ בק"ש נולד ונתגלה לו איך שהוא נחשב חוטא וצריך לבקש סלח לנו כו' ועמ"ש מזה ג"כ בד"ה כי תבאו אל ארץ מושבותיכם בלק"ת פ' שלח שם פ"ג, ונמצא מובן מזה שבחי' התפלה ג"כ למטה בנפש האדם הוא בחי' שמאל דוחה וכל שעולה יותר בדביקות והתכללות כו' יותר יהי' בבחי' שמאל דוחה ולכך נק' התפלה שפיכת נפש כמ"ש ואשפוך את נפשי כו' לפי שעולה עמו ואינה יורדת עמו כו' כנ"ל, אבל הנה שרש התורה הוא היפך זה כי שרש התורה הוא בבחי' ז"א שנק' איש כנ"ל והוא רובו חסדים ימין מקרבת להתמשך מטה מטה גם להעלות היותר נמוך, וזהו קריאה שבתורה שהוא בחי' המשכה וירידה כמו השונה הלכות שאומר דבר זה כשר שמכשיר גם בחי' נוגה שיוכל להיות בו גילוי אוא"ס כו' וכידוע בפי' מתניתא מלכתא כו' והיינו מפני שהוא בבחי' החכ' שנמשך ממנה בחי' ימין מקרבת כנ"ל ועמ"ש מזה בד"ה וכל בניך בפי' ורב שלום שארז"ל א"ת בניך אלא בוניך שמזה דוקא נמשך ורב שלום וז"ש בתורה מימינו אש דת למו שהתורה ניתנה בימין אלא שמבדלת מ"מ בין טמא לטהור כי בחכ' אתברירו וכענין הנ"ל בדבור שבנדרים וקרבנות ולכך התורה עיקר מצותה בדיבור דוקא כמ"ש לא ימוש ספר התורה הזה מפיך כו' ואשים דברי בפיך.
קיצור. בהקרבן הוא ימין מקרבת ע"י הכהן ושמן המשחה ומ"מ גם בנדרים שהוא שמאל דוחה מהדיוט נמשך בו קצת ימין מקרבת בבחי' מקיף ע"י הדבור הרי עלי כו' והדבור מל' שהוא עתיק דבי"ע כאשר דברת לאמר ושרשו מחכמה אבא יסד ברתא וזהו"ע מופלא סמוך לאיש שמאיר בו מבחי' פלא יסוד אבא. ויש פי' דמופלא הוא כתר כמו במופלא ממך כו' וסמוך לאיש הוא מאיר בבחי' מקיף ומשם נמשך הכח באותיות הדבור שאומר הרי עלי כו'. והנה ב' בחי' אלו דשמאל דוחה וימין מקרבת זהו ג"כ ענין תפלה ותורה כי ואני תפלה ואל אישך תשוקתך עולה עמו דוגמת נדרים שנאמר ואשה כי תדור כו' וכן התפלה שמאל דוחה התאוות היתר סלח לנו אחר ק"ש כי לפי ערך העליי' צריך לזכך א"ע יותר ולכך וסביביו נשערה וכענין נהר דינור בין געה"ת לגעה"ע ומל ה' את לבבך כו'. אך ע"י התורה יוכל להיות מקרבת שא"צ לדחותו כ"א שיתהפך הרע לטוב ממש.
ה) וזהו וידבר משה אל ראשי המטות לבנ"י לאמר זה הדבר כו'. הנה פי' המטות ל' הטיי' כמו המטה ע"ש שנוטה לכאן ולכאן וכך בכללות נש"י שנחלקו לי"ב שבטים כל שבט נק' מטה כי בחי' ומדריגה מיוחדת יש לכאו"א בפ"ע וכידוע דשרש ס"ר נש"י נמשכו מבחי' ו"ק דז"א שהוא בחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-dkt9aymq
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.