צו את בנ"י גו' את קרבני.
א'עד
א"כ לכאורה הקרבנות הם במקום שיש ג"כ אכילה וא"כ ק"ש ותפלה גבוה מהקרבנות וזה צ"ע, ואפ"ל בקרבנות יש ב' הבחי' קרבני דהיינו הדם עולה למקום שאין בו אכילה ושתיה ולחמי למקום שיש בו אכילה ודוחק, א"נ י"ל לחמי הוא לאשי היינו ז"ת, א"כ אכילת הקרבנות שאוכל בשביל המ' ע"ד צדיק אוכל לשובע, ועמ"ש בד"ה מי מטהר אתכם סעיף י"ב ובשם של"ה דרי"א, א"נ י"ל בקרבנות יש ב' בחי' לחמי וריח נחוחי משא"כ בהמ"ז רק לחם וגם לחם למ' ותפלה לחמי דז"א וכיון בקרבנות ותפלה יש ריח ניחוחי ע"כ אסור לאכול קודם התפילה* (משא"כ בקרבן י"ל כהן שאכל אינו פסול להקריב התמיד). וע' בסידור שער בהמ"ז בד"ה להבין שרשי הדברים כו' ואלה מדות המזבח, ביאור המאמר דפ' תרומה דקנ"ג הנ"ל, וענין פתח במזבח וסיים בשולחן, ותוכן הענין דהבירור שעל ידי שולחנו של אדם מהמאכלים גם לאחר שנתברר הוא ע"ד בחי' גבורות והתפעלות בבחי' יש והוא מבחי' בינה כמו שמהמאכל גשמי נעשה דם וכך למעלה זה השולחן הוא מ' שמבררת הניצוצות אבל התפלה היא בחי' ביטול דקול דממה דקה מבחי' חכמה, לכן אסור לאכול קודם התפלה כי גם מבירור המאכל לא יומשך ביטול זה כו', וע' כה"ג בלק"ת בד"ה בהעלותך את הנרות דרוש השני פ"ב בענין מאין לי בשר, ופ"ד בענין שלך גדול, ועוד פי' בסידור שם דבירור דאכילת מזבח זהו גבוה מבירור השולחן והוא כמו הבירור שע"י חכמה בחי' קול דממה דקה כו'. ואולי ב' בחי' בירורים הנ"ל זהו כענין בירור דמ"ן ובירור דמ"ד דמ"ה שנתבאר סד"ה והנה אנחנו מאלמים אלומים בענין ותשתחוין לאלומתי, ולפי"ז הי' מתורץ הקושיא הנ"ל דאע"ג שהתפלה היא באתר דלית בי' אכילה ושתיה, ולכן הוא למעלה מענין ברהמ"ז, היינו שהיא למעלה מאכילה ושתייה שבבחינת שולחנו של אדם שהיא המ' כשנק' שולחנו של ז"א הנק' אדם וזהו אתר דאית בי' אכילה ושתייה והתפילה היא למעלה מבחי' זו של בירור שע"י השולחן כנ"ל, וע' מענין שולחן בזח"ב תרומה קל"ג א' בענין מטה ושולחן כסא ומנורה ובמק"מ שם, אבל אכילת מזבח שבקרבנות שאני, וזה אינו נק' כלל אתר דאית ביה אכילה ושתייה כי הוא הבירור שע"י החכמה שיהי' בבחי' ביטול ולפמ"ש היינו שהוא בירור דמ"ד ונק' לחמי, וע"כ אתי שפיר שהתפילה היא במקום קרבן ואעפ"כ אסור לאכול קודם התפילה, כי אכילת מזבח גבהה מדרגות מהבירור שע"י השולחן כו' וע' בפרדס ערך שולחן פי' שהיא המל' בקבלתה מן הגבורה, ובמא"א אות שין סעיף י"ז שולחן נק' יסוד דנוק' דקדושה או דקליפה וע' בת"ז תיקון כ"ד דס"ח ע"ב ודפ"ז ע"א, ולהעיר מענין שולחן ערכתי לו וענין כ"א הלחם אשר הוא אוכל, ובהרמ"ז פ' תרומה קנ"ד דשולחן שעליו לחה"פ זהו ההמשכה מזיווג תדירי דאו"א להחיות העולמות, משא"כ אכילת מזבח זהו ההמשכה תוספת אור בחי' זיווג הפנימי וכענין בחי' שארה ובחי' עונתה המבואר בזהר משפטים דצ"ז ע"ב. ומה שיש להקשות עוד עמ"ש בסידור דבחי' בירור השולחן זהו מבחי' בינה והרי בזהר תרומה שם ועלמא דאתי לית ביה אכילה ושתיה וידוע בזהר דעלמא דאתי הוא בינה, אפשר ג"כ ליישב עפמ"ש הרמ"ז
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-857n1cxr
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.