וידבר משה אל ראשי המטות
ערב
לראות את פניך, לך אמר לבי בקשו פני את פניך ה' אבקש לכך נאמר מתי אבא ואראה פני אלקים, וע' במדרש תהלים במקומו דקדק מ"ש שם אלקים ופי' שא"א שיהי' הגילוי אלא ע"י ובערת הרע כו' והיינו ע"י שם אלקים.
והנה ע"פ חסידות ענין צמאה לך נפשי מתי אבא ואראה כו' פירוש שבעבודה שבלב בתפלה כל עיקר הענין הוא להיות תשוקת הנפש בצמאון רשפי אש להעלות ולידבק במקור חוצבה באלקים חיים כידוע, וזהו צמאה לך נפשי, וכמו באמרו ואהבת בכל לבבך אך גופו החומרי מונע מלעלות ואמנם בשמו"ע שהוא כנגד קרבנות השחר כידוע אזי מקריב לנפשו הבהמי' ויוכל לעלות ולהכלל בשרשו באלקים כמאמר ישראל עלו במחשבה, וזהו ואראה פני אלקים, אראה ממש כי נכלל ממש בשרשו, ודוקא בבחי' פני אלקים דהיינו בחי' פנימית דאלקות כמשל הטפה ממוח האב שהיא בחי' פנימיות המוחי' כו' והיינו כמשארז"ל למה צדיקים דומין בפני השכינה כנר בפני האבוקה פי' כמו נר הקטן שעומד קרוב לאבוקה הגדולה שנכלל אורו באור האבוקה כי נמשך לשרשו כך נש"י נמשכים לשרשן ונכללים ממש בפני אלקים כנ"ל, ועמ"ש ע"פ אחזתיו ולא ארפנו שזהו כענין ונפלינו אני ועמך וזהו ע"י שם אלקים ולכן נאמר מתי אבא ואראה פני אלקים, ועד"ז נאמר עין לא ראתה אלקים זולתך יעשה למחכה לו ועמ"ש ע"פ אני הוי' כו' להיות לכם לאלקים בלק"ת פ' שלח ועמ"ש ע"פ צור לבבי וחלקי אלקים לעולם בלק"ת בד"ה ביום השמע"צ כנישין (וכמש"ל בשם הילקוט שזהו ענין שמ"ח פעמים כמו אור שנברא ביום הראשון כו', זהו ודאי בחי' אבוקה, ולכאורה חשבון שבעתים כאור שבעת הימים הוא שמ"ג פעמים וע' כן בפרש"י בזכרי' סי' ד' ג', ואפ"ל שז"ע ש"ע נהורין הנז' בזוהר כי שמ"ג עם כ"ב אותיות התורה ועם ה' אותיות מנצפ"ך המתוקנין לגאולה הם ש"ע נהורין וידוע דש"ע נהורין הם מהכתר ומשם מקור הישועות כו'), והיינו ג"כ טעם ענין הקדש הקרבן באמרו ה"ז עולה שתוכל לעלות אח"כ באש שלמעלה כו'.
קיצור. בדבור דוקא כי שרש הדבור הוא מהחכמה ובחכמה אתברירו ונבדל ממנה יניקת החיצונים, וגם הבל הדבור הוא או"מ, אך איך דבור וחכמה של האדם הגשמי יגיע לדבור וחכמה עלאה להיות בחכמה אתברירו, זהו ע"י ואהבת בכל לבבך בשני יצריך בגמ' פ"ט דברכות דס"א ע"א, ובמד"ר פ' בראשית פי"ד ובזח"ג פ' תזריע דמ"ו ע"ב ועי"ז מעורר מאד למעלה ע' זח"ג נשא קמ"א ע"ב בפי' וייצר ה' אלקים בשני יודי"ן ושם מלא, ועי"ז נאמר ואנשי קדש תהיון לי, ועי"ז יוכל להמשיך הקדושה על הקרבן, ועכשיו תפלה במקום קרבנות להעלות נה"ב שבאדם בק"ש ושמו"ע ויש מקודם ג"כ הכנה לזה ע"י לבישת טלית ותפילין ופסוד"ז, וז"ע צמאה לך נפשי כו' מתי אבא ואראה פני אלקים שצמאון זה זהו כענין אש שלמטה בהקרבן, ופי' ואראה פני כו'.
הערה* לסעי' ט' יו"ד. בענין ואיך תוכל הבהמה להתעלות כ"כ זהו ע"י הארה שהאדם מקדישה תחלה בפה. הענין י"ל מה שהקיש אדמ"ו בד"ה להבין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-jax3gw1r
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.