שייך לפסוק עולת תמיד
א'קנו
השליך משמים ארץ וכעין זה הפי' בזח"א כה"ב הנ"ל ובתי"ח תיקון ה' דקמ"א ע"ב ותשלך אמת ומאן גרם דא דיין דלא דן דין אמת כו'. של"ה קמד"א רה"ב שס"ב רסא"א. תד"א ח"א פי"ח. בחיי רכח"ג. עמה"מ קלז"ג. ילקוט ח"ב מב"ג. ועמ"ש עוד מענין תמיד בת"א בד"ה ואתה תצוה גבי פי' להעלות נר תמיד שהוא ביחו"ע כו' משא"כ מחוץ לפרוכת נא' מערב עד בקר כו' ע"ש ובד"ה ועשית ציץ בענין והי' על מצחו תמיד לרצון כו' ועמ"ש בביאור דצאינה וראינה בענין מצחא בחי' שאין בו שינויים כו'. והנה ענין ישראל מתקשראן באורייתא ע"ד והקשורים ליעקב משא"כ העטופים ללבן פי' העטופי' שרק מתעטף בהשפע בבחי' מקיף ולא נקלט ממש בפנימי' אבל והקשורים היינו שנקשר ונקלט בו ובעסק התורה היינו שמשיג ההלכה לאשורו ושכלו מקיף על החכמה וע' בסש"ב ח"א פ"ה ששכל התורה מקיף שכלו ושכלו מקיף כו' לכן זהו קשר גמור דוגמת שתי קשרים כו' ועי"ז נק' ישראל תמיד שממשיך מיחוד או"א התדירי גם בזו"נ בבחי' ו"ה להיות ונחך ה' תמיד כו'.
ג) והנה ענין עולת תמיד מתחלה יש להבין ענין עולת ויש להעיר מזה ממ"ש בד"ה והקרבתם עולה אשה, ההפרש בין אשה ובין עולה, אשה בחי' אש ה' ובחי' עולה היא האהבה מסותרת אהבה רבה וע"ש מה שהעירותי ע"ז, וע' עוד זח"ג ס"פ פנחס דרנ"ח ע"ב דבחי' עולה זהו ע"ד גן נעול כו' מעיין חתום וע' במא"א ב' מ"ד, ועמ"ש עוד מזה בקונטרסים ביאור ע"פ ביום השמיני שלח מש"ש בענין אז תשמח בתולה במחול כו' ועמ"ש בזח"ג אמור פ"ט ע"פ ולאחותו הבתולה ואפ"ל ע"ד בכל יום יהי' בעיניך כחדשים לכן היא תמיד בחי' בתולה וכן משמע בספר אור המאיר בדרוש ר"ה דמ"א ע"ג וז"ל והקב"ה טעם בתולה טעים להיות שאנו בונים את העולם מחדש ומן הקבלה שאנו מקבלים עתה עלינו עול מלכותו ית' כו' מקבל הקב"ה תוספת תענוג כאלו עתה תחלת הבריאה ולא קיבל עדיין טעם תענוג מעולם כ"א עתה מחדש וזהו מלכא טעם בתולה טעים עכ"ל, ועמ"ש רבינו ז"ל ע"פ אילה זו רחמה צר וחביבה על בעלה כל שעה ושעה כשעה ראשונה פי' שרחמה צר ע"ד מן המצר קראתי י"ה, בצר פקדוך, וע' בד"ה ולא אבה בלק"ת פ' תצא פ"ג פי' ויצעקו אל ה' בצר להם כו', ואפ"ל כאילו עתה נעשית כלי מחדש ולא הי' לה עדיין שום התקשרות לבחי' זולתו ית' כענין ועמך לא חפצתי זהו הנק' בתולה שבחי' היסוד דנוק' שהו"ע ההתקשרות הוא בשלימות ואין לה שום התקשרות לדבר זולתו ית' וזהו ענין עולה וגם מרומז בתיבת תמיד כמ"ש במא"א ובי"נ שם בתולה ע"ה גי' מדת שהוא גי' תמיד כשנכתב בלא יו"ד ובפרדס ערך עולה מבואר דזהו בעליית המל' אל הת"ת ושניהם עולים בבינה, א"כ זהו מדריגת עד שקראה אחותי או גם מדריגת עד שקראה אמי, ובחי' אחותי לשון איחוי אלכסנדרי' כדפי' בלק"ת ר"פ בהר בד"ה ושבתה הארץ שהוא ההתקשרות אליו ית' כל היום וזהו שנק' עולת תמיד ואפ"ל שעי"ז מעלה מ"ן לאו"א שהוא היחוד התדירי שלכן נק' רעים וכמו"כ ע"י היותו תמיד בבחי' רוח האדם הוא העולה כו', וגם העלאת מ"ן לאו"א זהו כלה עילאה הנז' בד"ה שה"ש לשון
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-5d9j4w66
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.