ביאור על ראשי המטות
א'שיב
מופלא נדמה למאציל והשני שכל מזהיר דומה לכתר כו' עכ"ל. ומכ"ז יובן ענין מעלת בחי' מופלא ועמ"ש לקמן סעי' ה' בענין משה שהוא הי' בחי' המופלא שע"ג הע' זקנים אשר ענין הזקנים נאמר בהם ויאצל מן הרוח הפרשת הארה מרוחו של משה כמו אצי' לגבי המאציל וז"ש שכל מופלא נדמה למאציל כו' וע' בהרמ"ז ס"פ שופטים בענין המופלא שבסנהדרין כו' וא"כ ענין מופלא סמוך לאיש ר"ל שאז מאיר בו המקיף עכ"פ אף שאינו מאיר בו בפנימיות להיות נק' איש עד י"ג שנה ויום א' עכ"פ מאיר בו המקיף וזהו"ע מופלא סמוך לאיש ומשם נמשך הכח בדבור שיוכל לנדור וע' בתו"א פ' מקץ בד"ה מזוזה מימין ששרש האותיות נמשך מהכתר כו' ע"ש. עכ"ה). והנה ככל ענין הנ"ל בב' מדרגות דשמאל דוחה וימין מקרבת הנה יובן שזהו ג"כ שרש ההפרש בין תורה לתפלה (הג"ה. דהנה מבואר בלק"ת בד"ה ואשה כי תדור נדר אשר פ' נדרים הוא במשנה וגמ' בסדר נשים לפי שהנדר אינו אלא כשהוא בחי' נוקבא כו' משא"כ בבחי' דכר שהבעל מפיר הנדר וכן האב לבתו כו' ע"ש והיינו כמש"כ שהנדר שרשו מבינה שהוא מקו השמאל בג"ה כו' ולגבי החכ' נק' הבינה ג"כ נוק' כו' הגם שעיקר נוק' היא בבחי' מל' וזהו ג"כ שרש ענין התפלה שהיא בבחי' מל' ואל אישך תשוקתך כמו שיבאר, עכ"ה). דהנה שרש התפלה הוא בבחי' מל' שנק' אשה כמ"ש ואני תפלה אני הוא בחי' מל' שנאמר בה ואל אישך תשוקתך והוא ענין סמיכת גאולה לתפלה במה שאומר אד' שפתי תפתח כו' ואיש הוא בחי' ז"א כמ"ש ה' איש מלחמה ועמ"ש מענין איש ואשה בלק"ת פ' שלח בד"ה והי' לכם לציצית דרוש השני והיינו שבתפלה מתדבקת המל' באישה ובעלה שהוא בחי' ז"א וז"ש ואני תפלה לאל חיי ונקראת אז בעולת בעל כמ"ש כי בועליך עושיך כו' והיינו בחי' היחוד דזו"נ שבשמו"ע בעמידה כו' וארז"ל באשה ובעלה עולה עמו ואינה יורדת עמו פי' בעליית בעלה גם היא תעלה עמו אבל לא בירידת בעלה שלא תרד עמו. והענין הוא כי הנה בחי' ז"א רובו חסדים ויורד מגבוה לנמוך לברר וללקט ניצוצי נוגה בכל ששת ימי המעשה כמ"ש כי חסד אל כל היום כו' ובירידה זאת אינה יורדת עמו כי ימין דוקא מקרבת והיינו בחי' ימין דז"א ששרשו מקו הימין חח"ן כו' אבל בחי' מל' עיקר בנינה מהגבורות בבחי' או"ח בעלי' דוקא ולא בירידה וזהו עולה עמו באצי' ולמעלה מן האצי' בעילוי אחר עילוי כו' וכל שעולה עמו במקום ומדרגה היותר גבוה הנה יותר צריכה להיות שמאל דוחה לדחות ולברר ולנקות א"ע מכל סיג ופסולת הנדבק בבחי' אחוריי' שהחיצוני' יונקים משם כי כל שעולה במקום עליון יותר גם בחי' הדקות שבנוגה לרע יחשב ועמ"ש בד"ה מה טובו גבי והתשובה השלישית כו' וזהו שאומרים בשמו"ע סלח לנו אחר מס"נ דק"ש דוקא כי אחר מס"נ שעולה הנשמה באצי' שמה גם קצת מתערובות כל שהוא מבחי' הרע לחטא גמור יחשב משא"כ למטה בבריאה ויצי', ועמ"ש מזה בד"ה בהעלותך את הנרות הא' וגם כענין וסביביו נשערה מאד כו', ודוגמא לדבר ממ"ש בת"א בד"ה ויהי מקץ הא' גבי וכן כשהולך מחיל אל חיל כו' לשכוח גם ההשגה שהשיג בגעה"ת כו' ובפ' יתרו בד"ה מראיהם ומעשיהם לשכוח גם ההשגה כו' ע"ש הרי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-6hfhb6pv
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.