ביאור על ראשי המטות
א'שכ
בלק"ת פ' תזריע בד"ה אם בהרת קדמה בפי' יחיד אני בנגעים ואהלות כו'), וזהו מעין מדריגת משה שלא הי' צריך להפשטת הגשמיות מפני שלא הי' בחי' הגשמת עוה"ז מסתרת לו כלל כו' שזהו ע"י כח מ"ה דחכמה בחי' ראי' כנ"ל ובזה יש כח לקרב לנוגה לאהפכא מרירו למיתקא שזהו"ע התרת הנדר. וזהו זה הדבר אשר צוה בבחי' זה הדבר שהוא בבחי' ראי' דחכ' מדריגת משה עי"ז יוכל להיות התרת הנדרים ע"י החכם או האב לבתו ובעל לאשתו מיפר נדריהם והכל מטעם בחי' חכ' שבהם כידוע (כי שרש התרת הנדר דומה ממש לעליית המאכלים בשבת והכל מטעם א' כי שבת הוא בחי' מוחי' דאבא והחכם שרשו מאור אבא וכמו שאמרו בזוהר על רשב"י מאן קדוש הוי' כו' ות"ח ושבת שרש א' להם כידוע.
והנה לכאורה י"ל לפמ"ש לעיל אות ג' בענין הנדרים שעי"ז יבא למדת חסידות שהוא ג"כ למעלה אפילו מבחי' צדיק כמ"ש הרח"ו בשע"ק, ואפ"ל כי צדיק בינוני ורשע הם ג' בחי' בי"ע כי רשע בעשי' כמ"ש בפע"ח שער חג המצות בענין כנגד ארבעה בנים דברה תורה א' חכם באצי' כו' ואחד רשע בעשי' כו', ולפי"ז צדיק בבריאה וכן רוב התנאים נשמתן מבריאה והיינו כי בעשי' הרע מרובה על הטוב ומעורבים זב"ז ובבריאה הטוב מרובה על הרע וגם אין מעורבים כו', ובינוני ביצירה וחסיד י"ל באצי' ולכן חסיד מדת הוויתור כי באצי' לא יגורך רע כלל וגם כל האצי' נק' ע"ש עתיק יומין כמ"ש במ"א, וא"כ קשיא טובא אם גם בבחי' שהוא מדריגה גבוה מאד שייך נדרים שהם פרישות ומילי דחסידותא מהו ענין התרת הנדר ע"י יחיד מומחה שצ"ל עוד בחי' גבוה יותר. אך הענין י"ל כי ג"כ בבחי' זו יש ב' מדריגות והוא מ"ש במא"א אות ח' ספ"ה חסיד נק' חכ' כו' כי החסד קו החכ' כו' חסידה נק' הבינה והחסד מרכבה אליה וזהו ברושים ביתה עכ"ל. וא"כ אף שהוא מתנהג בחסידות יש בו ב' בחי' הא' כשמקבל מבינה הנק' חסידה הב' כשמקבל מהחכ' הנק' חסיד וכמו שלגבי תשובה תשוב ה' עלאה יש ב' בחי' הנ"ל הא' מלמטלמ"ע ע"י התפלה בבחי' בכל מאדך אז הוא בבחי' בינה הב' כשנק' בעל תשובה דר"ל בעל ומשפיע לבחי' תשובה שהיא בינה והיינו ע"י עסק התורה וכמ"ש מזה בלק"ת פ' בלק סד"ה מה טובו והן הן ג"כ ב' המדרגות דחסידה שהיא בינה וחסיד שהוא חכמה כי חסידה היינו מלמטלמ"ע כענין כלה נאה וחסודה והיא בחי' כלה עילאה שנת' בד"ה שה"ש ועי"ז בא אח"כ ההמשכה מלמעלה בחי' חתן הקב"ה יושב ועוסק בתורה זה נק' חסיד וכמ"ש בזח"ג פ' פנחס דרכ"ב ע"ב בענין ולא ע"ה חסיד דאורייתא אתייהבת מסט' דימינא דקודב"ה דאיהו חסיד כו' איזהו חסיד כו' כגון דוד דהוה מחבר ומאי הוה מחבר דאורייתא דלעילא הוה מחבר עם קב"ה כו', ואפ"ל כמ"ש בלק"ת בד"ה בהעלותך בפי' ושמן ימינו יקרא שהוא חסד דא"א המתלבש בחכמה הנק' שמן כו' וזהו"ע חסיד והיינו כמ"ש בגמרא פ"ק דברכות ד"ד ע"א ע"פ כי חסיד אני שזה אמר דוד ע"י שהי' קם בחצות לילה כו' וע"י שידיו מלוכלכות בשפיר ובשליא כו' דהיינו עסק התורה כו' ולכן מבחי' בינה קו השמאל נמשך אתכפי' ופרישות כו'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-7f5pv57q
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.