ושעיר עזים אחד לחטאת
א'קעט
אפיים וגדל חסד ע"ד לשארית נחלתו למי שמשים א"ע כשיריים כי אוא"ס שורה במקום הביטול.
עוד כ' במאו"א אות מ"ם סעי' ה' וז"ל מאורות נק' זו"ן ושניהם גדולים ושוים בשרשם בא"א מצפ"ץ מצפ"ץ אלא שזה ימין וזה שמאל עכ"ל והי"נ כתב ע' בזהר ח"ב תרומה קמ"ז ב', וע' בזהר בראשית דף כ' ע"א ונתבאר במ"א בפ' בראשית ע"פ* ומ"ש אלא שזה ימין וזה שמאל לכאורה צ"ע דהא לית שמאלא בהאי ע"ק, ואולי י"ל מ"ש דלית שמאלא שאין שם תשות כח ח"ו וכמ"ש במ"א בענין השולט בשתי ידיו ומ"מ אף ששולט בשתי ידיו נק' ימין ושמאל לענין תפילין רק שלענין זה נק' הכל ימין כיון שהוא ג"כ יד שבכח כמו הימין, ועכ"פ י"ל זהו שאומרים בברכת יוצר המאורות כאמור לעושה אורים גדולים דהיינו להמשיך בהם משרשם בא"א. עו"ש במא"א אות ה' סעי' א' וה"א זעירא נק' מל' דא"ק שהקטינה אורה להתלבש באצי' ועיקר ש' זה במל' דבריאה (צ"ל דאצי') לכי ומעטי א"ע שירדה ומעטה והקטינה א"ע בבריאה עכ"ל.
והנה זהו ענין חטאת לשון חסרון כמש"ל סעי' ג' בשם הש"ך, ולשון חטא ומבואר לעיל ססעי' א' שהחטא והחטאה הם זו"נ דקליפה והיינו דהא בהא תליא שמחמת חסרון ומיעוט אור הלבנה זהו הגורם ליניקת זו"נ דקליפה מזו"נ דאצי' דהיינו ענין מלך לשדה נעבד כמש"ל סעי' ג' נמצא זהו החטא והחטאה, והיינו ענין לא נתמלאה צור כו', וענין נעץ קנה בים, וע"ל סעי' ד', וזהו הביאו עלי כפרה על שמעטתי את הירח כו', ועמ"ש ע"פ לפתח חטאת רובץ דהפתח היא מל' דאצי' ולשם חטאת שהוא הנחש רובץ כמ"ש בזח"א פ' בראשית דל"ו סע"ב וע' בזהר ס"פ ויקהל דרי"ט סע"ב ושם שזהו מחמת מיעוט הירח יש לו יניקה מבחי' פתח הנ"ל וע' בת"א בד"ה במדבר סיני באוה"מ דרוש השני שזהו ענין מדבר במ"ם פתוחה מורה על הדיבור כשמתלבש בבי"ע שאז יש פתח ומבוא להקליפות לינק ממנה כו' ועמ"ש ע"פ ובמדבר אשר ראית אשר נשאך בפ' דברים וע"פ המוליכך במדבר הגדול והנורא בפ' עקב וע' במא"א מם ס"ג מענין מדבר, ובד"ה אלה מסעי דרוש השלישי, וירידת הדיבור בבי"ע זהו ענין מיעוט הלבנה כו' שירד הדיבור להסתתר ולהתעלם בבחי' מט"ט אתוון זעירין כו' ומחמת זה נמשך חטאת רובץ והיינו כנ"ל שחטאת לשון חסרון גורם לבחי' חטאת רובץ לשון חטא.
ובגמרא פ"ט דברכות דס"א ושמואל אמר (שהיצה"ר) כמין חטה הוא דומה שנאמר לפתח חטאת רובץ ופרש"י חטאת לשון חטה דריש לי' וזהו ע"ד עה"ד חטה היתה, והיינו שבהשבטים לא היו אותיות חט, ואף שחטה היא מ' עכ"ז חט שריא סמוך לה היינו ק"נ, בזח"ג פ' בלק דקפ"ח ע"ב, וזהו שהיצה"ר שהוא חטאת הוא דומה לחטה בחי' עה"ד ולפתח היינו מל' שם רובץ כו', ולכן ארז"ל אם רעב שונאך זה היצה"ר האכילהו לחם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-7pxy7d1h
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.