בלק"ת פ' מסעי ד"ה אלה מסעי
א'שעה
בלק"ת פ' מסעי ד"ה אלה מסעי
בלק"ת פ' מסעי ד"ה אלה מסעי ויכתוב משה, פ"א בענין להכניע* את המדבר עיין בת"א סד"ה ויהי בשלח פרעה, גבי וזהו ויסב האלקים את העם דרך המדבר שהוא בחי' יפנה כו' דהיינו להוציא הפסולת בתחלה, וזהו ע"ד ונשב בגיא מול בית פעור, לכן עי"ז יבא לקבל עליו עול מלכות שמים שלימה, מאחר שיבין שכל תענוגי העה"ז הם רק פסולת והיינו בחי' יפנה, ע"כ יבא לבחי' ובחרת בחיים ולא לימשך אחר הפסולת, וגם שיבין אם בהפסולת יש כ"כ ריבוי התענוג כמה יגדל התענוג עליון וזהו אם לעוברי רצונו כך לעושי רצונו עאכו"כ כמשנ"ת בלק"ת פ' שלח בד"ה אני ה' אלקיכם דפ' ציצית ושם פ"א, וזהו שבכלל קעומ"ש שלימה הוא ענין יפנה ר"ל שיבין היטב איך שכל תענוגי עה"ז הם רק פסולת ומזה דוקא יבא לקבלת עומ"ש שלימה, ואולי עד"ז י"ל הוצאת הדשן שהוא הפסולת כו', ענין מאה ברכות ע"ד מ' ס' שבלוחות, תבונה ובינה, עלמא דאתי ולעתיד לבוא, וע"י הסמך נמשך סומך ד' לכל הנופלים עיין בביאור ע"פ וירא ישראל את היד, ושם ספ"א דתבונה ובינה לגבי ז"א הם כמו ב' הבחי' שבכתר דאצי' ע"י וא"א לגבי כללות האצי' וא"כ מזה יובן דמאה ברכות הם להמשיך ב' הבחי' שבכתר, עמ"ש הבחיי פ' עקב ע"פ וברכת את מענין הקדש א"צ צדקה אבל צריך ברכה ועכ"ז יש הפרש בין ברכת הנהנין לברכות דצלותא והכל נק' ברכת הדיוט, שהברכה נמשך ע"י בירור הניצוצות דתהו וא"כ דוגמת יצאו מ"ח מירושלים ועמ"ש בההגהות לד"ה ענין הברכות שבת"א פ' בראשית ושם שעי"ז נמשך ג"כ חיזוק האמונה בנפש האדם.
ב) ענין ברכת* הדיוט, כי הנה ענין ברכת הנביאים והאבות מבואר במ"א סד"ה המלאך הגואל כו' הוא יברך את הנערים שההפרש בין תפלה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-kjp0tgg4
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.