קדש ישראל
א'רח
כו', ותדע דהא יסד הפייטן לפקוד על צבא מרום בדין הרי שייך דין ומשפט על המלאכים אם הביטול כראוי או לאו, וכן ארז"ל במט"ט מחיוהי שיתין פולסי דנורא כו', וכיון ששייך דין אם הביטול כראוי מובן דבהם תליא מלתא להמשיך הביטול בגופים בריבוי או מיעוט, ע"כ שייך בהם ג"כ בירור, ולא בירור מרע ח"ו רק ענין תוס' הזדככו' וכמ"ש במ"א דאפי' היכלות דקדושה נק' עלמין ע"ש שמעלימים ומסתירים כו'. ובזה יובן שהמלאכים בקשו שתנתן להם התורה רק שהשיבו להם כלום יצה"ר יש בכם, דהיינו בירור מרע גמור זה אינו במלאכים ובירור זה גבוה יותר כדלקמן.
(נת' דכמ"כ במלאכי' הענין כך כי יש להם גוף רוחות אש לוהט מהלך ת"ק שנה וכשאומר קדוש וברוך כופה ומהפך גופו, והיינו עושי דברו ותיקנו לעשות לתקן, בחי' דבר ה' המלובש בגופו המסתיר וזהו דמלאכי השרת הוו שלמי בחי' עשייה קודם מ"ת ובהג"ה נת' תירוץ עמ"ש דהמלאכים הן לאחר הבירור שזה בחי' ע"ש* אשר משרתיו בחי'* יוצר משרת' ועוי"ל מענין לפקוד על צבא מרום בדין, וענין היכלות עלמין).
ה) והנה זה הי' קודם מ"ת שאז מה"ש הוו עבדי ושלמי בחי' עשי' אבל אח"כ במ"ת שהקדימו ישראל נעשה לנשמע נטלו ישראל בחי' עשי' ממה"ש, דהן הן העושי' ומתקני' בחי' דבר הוי', וכמ"ש כי קרוב אליך הדבר מאד כו' לעשותו, והמלאכים מקבלים מהם כמ"ש לשמוע בקול דברו. ולהבין איך שייך דנטלו בחי' עשי' ממלאכים וכי מחמת זה שניתוסף מעלה לישראל יהי' נגרע ערך המלאכים שלא יהי' יכולים לעשות בחי' אתכפי' ואתהפכא בגוף לומר קדוש וברוך, ומה שייכות יש לתוס' מעלה דישראל לומר שעי"ז יהי' נגרע ערך המלאכים ח"ו מי תלה זב"ז. אך הענין הוא כי מאחר שגופו' המלאכי' הן רוחני' הרבה יותר מגוף האדם שהרי הוא מרוחני' דב' יסודות הנ"ל אש ורוח שהשני יסודות אלו עצמן רוחני' יותר משני יסודות מים ועפר, ומכש"כ הרוחני' דב' יסודות הנ"ל אש ורוח, א"כ הגוף שלהם דק ורוחני, משא"כ גוף האדם שהוא מגשמי' ד' יסודות ארמ"ע וכיון שכן כשהנשמה עושה בחי' אתכפי' ואתהפכא בגוף זה הגשמי להיות בטל להוי', זהו אתהפכא מחשוכא היותר גדול ועב לנהורא, וא"כ זהו דבר חידוש ויקר מאד בעיני ה' יותר ויותר מבחי' אתהפכא חשוכא דגופות המלאכים שלא היו חשך גמור כ"כ, ולכן ההמשכה שנמשך ע"י אתכפי' ואתהפכא מבחי' חשוכא דגוף האדם לנהורא גבוה יותר מההמשכה הנמשכת מהעלאת מ"ן ואתכפי' של המלאכים, מפני שאין העלאת מ"ן שלהם אתכפי' ואתהפכא של חשך גמור כ"כ, וכמובן מן המשל הנ"ל דצפור המדברת דכל שהחידוש יותר גדול נתעורר לב המלך יותר לפנות אליו כו', ולכן
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-kznx3n1f
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.