א'רצא1

קהלת ח' י"ג וטוב לא יהי' לרשע כצל כו' בעמה"מ שער יו"ד פרק י"ד פי' כצל אותיות לץ, ולכן לא יאריך ימים שפוגם בא"א שמשם נמשך אריכות ימים, וסיום הפסוק שאינו ירא אלקים, ר"ל היפך הוי' הוא האלקים אלא ע"ד רם כו' על השמים כבודו, ואינו משגיח כו', ולכן לץ גימט' ק"כ צירופי אלקים שהוא אינו ירא מפניהם כו' ע"כ וטוב לא יהי' לרשע, רק כצל ר"ל הטוב שיש לו לשעה מהר יסור ממנו כמו הצל שחולף תומ"י כ"כ בתרגום.

קיצור מהדרוש ע"פ ראשי המטות.

(א) איך הקרבן מכפר, אחור וקדם צרתני. (ב) דצ"ח מתהו אדם תיקון, בחי' אדם הגדול שלמעלה מבהמה רבה. (ג) בחי' אדם בצלמנו כדמותנו יחו"ע ויחו"ת. (ד) אין מלך בלא עם, ענין אינו דומה שמיעה לראיה, כה זה. (ה) ע"י העון פוגם בצלם אלקים, כי תשטה רוח שטות וגרע מבהמה. (ו) טוב וישר ה' ע"כ יורה חטאים בדרך, תורה משם הוי' ותשובה מבחי' אנכי. (ז) ע"י קרבן הבהמה ממשיך י"ג מדה"ר, המצות אשר קדשנו, והעולה קדה"ק. (ח) וסוף בהמה לשחיטה שתוכלל בבחי' אדם כ"ש כשנעשית קרבן, לחמי, ואעפ"כ תשובה גבוה יותר ומכפר על המזיד כי זהו כענין מרכבתא עלאה שלמעלה ממרכבתא תתאה, ומרכבתא עלאה עי"ז תשוב ה' לגבי יו"ד וקש"י כענין כסא כבוד מרום מראשון כו', אדם כי יקריב מכם, גבוה מבחי' מן הבהמה תקריבו כו'. (ט) ואיך תוכל הבהמה להתעלות כ"כ זהו ע"י שהאדם מקדישה תחלה בפה. (יוד) וע"י הדבור דוקא ששרשו מחכמה. (יא) וזהו ג"כ ענין הנדר ע"י דבור פיו, והוא שמאל דוחה וקרבנות ימין מקרבת ע' ד"ה לבבתיני, וכמ"כ יש התרת נדרים ע"י החכם. (יב) לכן היתר נדרים פורחים באויר ויש מגדל הפורח באויר, והוא אות למ"ד (ועמ"ש בפנים ואפ"ל עוד עדמ"ש בד"ה ויטע אשל בבאר שבע, כי אלף לשון לימוד אאלפך וכן למ"ד לשון לימוד, למדני ה', וכל בניך לימודי הוי' וע"ש סי"ב הלימוד הנמשך מהבינה והשגה נק' למ"ד אבל הלימוד מחכמה שלמעלה מהשכל נק' אלף אאלפך חכ', וז"ע אילפא פ"ק דתענית, וא"כ הלמד בינה זהו תשב"כ נדר, והיתר נדרים נמשך מבחי' אויר שהוא אות א' ר"ת אויר היינו אמ"ש אויר מים אש כו' גם י"ל הלמד הלימוד ע"ד הנביאים שנתנבאו בכה, שהרי נו"ה שמהם יונקי' הנביאים נק' לימודי הוי', והאל"ף ע"ד בחי' שנתנבא בזה, וכמארז"ל ע"פ אדם אחד מאלף מצאתי זה משה כו'. (יג) וידבר משה, שמשה ממשיך הדבור מחכמה אל ראשי המטות, י"ב ג"א, והמוחין נק' ראש, ובר"ח מקבל הדבור מהחכמה. (יד) לאמר זה הדבר, כל הנביאים נתנבאו בכה, כדמותינו אסשא"מ. (טו) משה נתנבא בזה יחו"ע, הדבר הזה, לע"ל כל הנביאי' בטלים כי ואמר ביום ההוא כו' זה הוי' כו'. (טז) ד' כתות הפוגמים בדבור ופגמם בשם הוי'. (יז) תורה חיי עולם יוכל להתיר הנדר חיי המל', ענין כל נדרי. (יח) והבית בהבנותו כו'.

הבחיי פי' נדר ל' דירה שיהי' להאדם דירה במקום עליון היינו הבינה נ' שער החמישים, יש להעיר ממ"ש ע"פ מי יגור באהליך ובמדרש תלים כיון ואני אהי' לה חומת אש א"כ מי יגור ועמ"ש בזה ע"פ וכל העם רואים את הקולות.

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org