[ויסעו מעציון גבר]
א'תיא
מהשתל' ולכן משם נמשך הכח להיות המשכת הדעת גם בבחי' בהמה ונעשי' בחי' אדם וע' בלק"ת בד"ה ויאכילך את המן כו', וגם מבואר בפע"ח שער ק"ש שעהמ"ט פ"ו שהמשכת הדעת לעשותה כלי הוא ג"כ בחי' ע"ב והוא כענין ונתתי עשב ע"ב שין כו' כנ"ל, ועמ"ש מענין כלי ע"פ ויכולו השמים והארץ שאמרו במדרש שהוא מלשון כלי כו', וזהו ענין כי כל בשמים ובארץ בחי' כל הוא בחי' יסוד והוא מחבר שמים וארץ שהם זו"נ והיינו כי בחי' כל הוא ג"כ לשון כלי וכמארז"ל לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום והנה שלום הוא בחי' יסוד התקשרות משפיע ומקבל כו'.
ואחכ"ז יובן הפסוק ויסעו מעציון גבר ויחנו בדבר צין היא קדש כי פי' מעציון גבר מבואר בציוני פ' מסעי וז"ל אמרו המקובלים שנק' עציון גבר לפי שישבו שם אנשי מועצות דבקיאו הוו בחכמת התרנגול הנק' גבר וזהו סוד עמוק כי הוא מבחין בין יום ובין לילה אף בצורתו וכרבלתו נכמסים דברים נפלאים והמבין סוד מגדל הפורח באויר פגע ונגע סוד זה ודי למבין עכ"ל, וענין מגדל הפורח באויר יש מפרשים שהוא תפארת כמ"ש הבחיי פ' נצבים ע"פ וישליכם אל ארץ אחרת בענין למד רבתי דוישליכם, וא"כ י"ל גבר הוא יסוד וכרבלתו תפארת כו', וזשארז"ל בענין תרנגול שמפייס ואח"כ בועל ואומר לישמטיה כרבלתא כו', וי"מ מגדל הוא בינה וא"כ כרבלתא זה ענין דוגמת בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו כו'.
ובמא"א אות ג' סעיף ט' וגם היסוד נק' גבר כי שם ניכר בין גבר לאשה גם כי בו ה"ג שריין יצחק קץ חי כנודע עכ"ל, וענין יצחק בבחי' יסוד ז"ס הקמת הברית כמ"ש הרמ"ז בפי' ואת בריתי אקים את יצחק וזהו ענין והוא כחתן כו' ישיש כגבור לרוץ אורח כו', והנה בי"נ שם העיר מהפסוק בירמי' ל"א כ"ב נקבה תסובב גבר, ובלק"ת בשה"ש בביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה פי' שמלמטלמע"ל היסוד הוא חכ' והמל' הוא כתר וזהו נקבה תסובב גבר והיינו כי הגבר התרנגול נאמר בו לשכוי בינה אבל הכתר הוא בחי' שלמעלה מחו"ב, ומזה מובן הגמ' דפ"ג דר"ה דף כ"ו סע"א לתרנגול שכוי ולכלה נינפי כו' היינו שעכשיו בחי' הגבר הנ"ל הוא העושה בחי' כלי במל' שתהי' בבחי' כלה ונינפי ע"ד יפה נוף כלה כלילת יופי וברבות פ' ויצא פרשה ע"א גבי נפתלי משמע נינפי לשון חופה והיינו כי לע"ל נקבה תסובב גבר וזהו ולכלה נינפי כו' (ענין ודרך גבר בעלמה משלי ל' י"ט, כי כן יבורך גבר תלים קכ"ח ד', מה' מצעדי גבר תלים ל"ז כ"ג, גבר יהיר ולא ינוה חבקוק ב' ה', ונאום הגבר הוקם על ש"ב כ"ג א', טוב לגבר כי ישא עול איכה ג' כ"ז) ואפ"ל פי' נקבה תסובב גבר לע"ל כי עכשיו שיש יום ולילה והגבר מבחין בין יום ובין לילה ומתקן בחי' לילה כו' אבל לע"ל לעת ערב יהי' אור ולילה כיום יאיר וא"צ לבחי' גבר להבחין כו' ולכן נקבה שהיא בחי' לילה תסובב גבר כו'.
וענין מעציון גבר ע' ציוני מועצות חכמת התרנגול כו' מי שת בטוחות כו' או מי נתן לשכוי בינה כליות יועצות. והנה כתיב בענין התורה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-vpstfczw
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.