את קרבני לחמי
א'פו
שם פ"ו יחוד וקירוב הכחות כו' היינו להמשיך מבחי' א"ס בהע"ס שיהי' מאיר בהגבול מבחי' הארת א"ס ועי"ז נמתקין הדינין וזהו ועתה יגדל נא כח אד' וזהו ענין היחוד דפסוק ראשון דק"ש באמרו הוי' אחד להמשיך אור א"ס בהמדות כו' וזהו ענין שדי לא מצאנוהו שגיא כח דפי' שאינו מבקש אלא לפי כחן וזה נמשך מצד הע"ס שהן כח המוגבל לכן עי"ז נמשך שלא יבקש מהן רק לפי כחן ולכן נז' שם שדי שמורה על שאמר לעולמו די דהיינו ע"י הכלים המגבילים. ואעפ"כ הן אל ישגיב בכוחו שנותן להם לפי כחו דהיינו כח הבלתי מוגבל וזהו ע"י היחוד אורות וכלים שממשיכים האור מסוכ"ע הבלתי מוגבל שיאיר בתוך הכלים המוגבלים כו' ומזה יובן ענין טוב לחסות בה' דפי' אפילו מבטוח באדם העליון כי אדם העליון ע"ס כח הגבול ולכן טוב לחסות בה' אור א"ס ממש כו'.
ב) בבחיי פ' בראשית ע"פ לעבדה ולשמרה דף י"ב ד' הביא המדרש לעבדה ולשמרה אלו הקרבנות לעבדה דכתיב תעבדון את האלקים על ההר הזה בפ' שמות ג' י"ב ולשמרה דכתיב תשמרו להקריב לי במועדו, וע"ד הקבלה לעבדה ולשמרה יש להתבונן בשתי ההין אלו כי הי' לומר לעבדו ולשמרו שהרי הגן לשון זכר הוא כענין שכתוב גן נעול, אבל ההין אלו רמז לשתי ההין שבשם לעבדה ה' ראשונה שבשם, (היינו להמשיך יחוד או"א, וזהו שרש ג"ע העליון שנמשך מבינה המקננא בכורסייא, ועמ"ש ע"פ אמרתי לא אראה י"ה י"ה כו' בישעי' סי' ל"ח י"א ב"פ י"ה ג"ע העליון וג"ע התחתון שהם ב' ההין הנמשכים מבחי' ביו"ד נברא העוה"ב כו') ולשמרה ה' אחרונה שבשם (היינו יחוד זו"נ שרש ג"ע התחתון. ולפ"ז בקרבנות יש ג"כ ב' בחי' הנ"ל, והיינו שהרי העולה קדש קדשים שעולה עד ג"ר ועד א"ס כו'. ואפ"ל שזהו לחמי לאשי יחוד זו"נ ריח ניחוחי שהנשמה נהנה ממנו יחוד או"א שבינה נק' נשמה).
ג) בפ' לך לך כ"ה ג' ע"פ קחה לי, פי' דתשמרו להקריב לי ר"ל לשם המיוחד היינו שם הוי' שלמעלה מבחי' שאר השמות אל אלקים כו', עמ"ש מזה ע"פ ואמרת להם זה האשה סעיף ד', (לפ"ז י"ל פי' לי היינו לבחי' יו"ד דשם הוי').
ד) בפ' שמות ע"פ ונזבחה לה' אלקינו פן יפגענו בדבר או בחרב פי' כי לאשי היינו בחי' מל' שהיא האש הגדולה האוכלת הקרבנות, גם כ' שם באר הכתוב סוד הקרבנות שהם כופר מן הפגיעה כו' (והיינו שע"י קירוב ויחוד הכחות נמתק מדה"ד כו' וז"ס לעבדה ולשמרה הנ"ל בשתי ההי"ן להמתיק ה"ג דאימא וה"ג דנוק' כו' וע' זח"ג בהר דק"י ע"ב ע"פ ועשה טוב שכן ארץ ורעה אמונה).
בפ' משפטים ע"פ זובח לאלקים יחרם בלתי לה' לבדו, וז"ל וע"ד הקבלה מלת לאלקים תרמוז סוד הקרבנות וכענין שכתוב את קרבני לחמי לאשי,
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ד
- מזהה
- rh-vq61gb84
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.