כה אמר ה' צבאות אם בדרכי תלך
תיא
במק"מ ר"פ שמות ע"פ איש וביתו באו. וכמ"ש בע"ח שער כסה"כ וז"ל ודע כי היכלי זו"נ דבריאה הן נקראים שבע נערות אסתר, לפי שהם נוקבין בערך אותן שבע היכלין דאו"א דבריאה אבל הם נקראים שבעת סריסים המשרתים והן דכורין עכ"ל, ועיין בפ' מקץ דף ר"ד סע"ב, ואפשר הי' לומר שהמלאכים שאנו מזכירי' בברכות ק"ש שהוא צלותא דמיושב הם ג"כ מבחי' עלמא דנוק' והמלאכי' המעלים תפלת שמו"ע הם עומדים כו'. ועכ"פ כיון שכן שבחי' עמידה הנ"ל הוא גבוה יותר גם מבחי' ק"ש, א"כ מהו ענין ההילוך שלמעלה מבחי' עמידה זו, ונקדים ענין ורגליהם רגל ישרה דפרש"י ביחזקאל שני פירושים וז"ל רגלים כיוונן מכוונים זה כנגד זה, ד"א ישרה שאין להם קפיצין ארכובות לכוף את שוקיהן לפי שאין להם ישיבה ולא שכיבה ואין צריכי' להיות להם קפיצין כו' עכ"ל. וכפי' השני מבואר בירושלמי פ"ג דברכות, עוד כ' התוס' פ"ב דחגיגה די"ג ע"א בשם הירושלמי בפי' רגל ישרה שהוא מהלך ת"ק שנה כמו מן הארץ לרקיע ועוד יותר עליו הרגל ט"ו. והנה ת"ק שנה הוא נמשך מבחי' ה' מדות חג"ת נ"ה, ומה שאין נחשב גם יסוד היינו לפי שהיא בחי' כללות ה' מדות הנ"ל שהיסוד הוא בחי' ההשפעה לזולתו ואינו בחי' עצמיות בפ"ע וכמבואר בפע"ח גבי סוכות, וכמ"ש מזה בדרוש ל"ג בעומר בסידור, וכ"ז הוא לפי שכונן שמים בתבונה ובינה רק עד הוד אתפשטת ולכן היסוד נק' יתום מאמו, ולכן המלאכים ששרשם ג"כ מהבינה כנזכר בביאורי הזהר בביאור מא' פ' בלק דף ק"צ ע"ב ע"פ ברכו הוי' מלאכיו גבורי כח כו' ע"כ הם ת"ק שנה בחי' בינה עד הוד אתפשטת, וזהו ענין רגליהם רגל ישרה, שהוא ת"ק עם י"ה, והיינו שעבודתם להמשיך בחי' י"ה חו"ב בתוך המדות שהם בחי' שמים, שיהיה השם שלם וכענין מ"ש בשל"ה ישמחו השמים ר"ת י"ה היינו ע"י שממשיכים בחי' חו"ב הנק' י"ה בתוך חו"ג הנק' שמים אש ומים עי"ז ישמחו השמים והיינו לפי שהתגלות אוא"ס ב"ה הוא בחכמה הנק' אין ואו"א הם תרדל"מ אין ויש ותמיד צ"ל נמשך מאין ליש, המחדש בכ"י מע"ב, וזהו עבודת המלאכים כמבואר בתו"א (וגם זהו ענין המשכה שיהי' השם שלם שבחי' י"ה יהי' מאיר בז"א ע' לק"ת פ' ראה אנכי נותן בענין נחל איתן שזהו ענין יהא שמיה רבא מברך וגם זהו המשכה בבחינת עץ החיים מהלך ת"ק שנה שיהי' נמשך בו מבחי' שרשו דהיינו מ"ש והיה כעץ שתול כו' ועל יובל ישלח שרשיו ובחי' יובל זהו הנהר היוצא מעדן יובל שמו והוא בחי' י"ה שהם חו"ב עדן ונהר, ובישראל נאמר בנהר יעברו ברגל כו' היינו בג' רגלים כדלקמן שזהו בחי' הילוך כו') פ' יתרו בביאור זכור ושמור בדיבור אחד, וכדי להמשיך המשכה זו מחו"ב זהו ע"י שהם עומדים בבחי' ביטול דוקא, וזהו שרפים עומדים ממעל לו, ומבואר במ"א דפי' ממעל לו היינו ממעל מבחי' הוי"ו שהוא המדות, בביאור ע"פ ונקדשתי בתוך בנ"י. וזהו ענין עומדים כדכורא דקאים בחיליה ולכן אין להם קפיצין כי ג' פרקי הרגל הם ג' בחי' מדריגות זו למטה מזו היינו חב"ד חג"ת נה"י שבנה"י עצמן והם בחי' בי"ע, והתחלקות זו זהו ענין כפיפת הרגל אבל בבחי' עמידה היינו שכולם ביחוד א' שבחי' בי"ע מתכללים זע"ז, וגם ב' רגלים מכוונין,
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-jn9e27fc
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.