בהעלותך את הנרות
טו
בהעלותך את הנרות
תורת אדמו"ר שאמר בשקלאב יום ב' אחר התפלה פ' שלח תקצוי"ו לפ"ק
בהעלותך את הנרות וגו' כשראה אהרן חנוכת המזבח חלשה דעתו שלא הי' עמהם בחנוכה אמר לו הקב"ה חייך שלך גדול משלהם שאתה מדליק ומטיב את הנרות. ולהבין זה גם מ"ש להלן הצאן ובקר ישחט להם כו', מהו התמי' הלא יש בעולם ע' אומות והם ריבוא רבבו' יותר מת"ר אלף ואוכלים בשר ונמצא להם, וגם מ"ש את כל דגי הים הלא הם שאלו בשר ולא שאלו דגים כלל. והענין יובן בהקדים תחלה ענין מעשה הקרבנות של הנשיאים שכל נשיא העלה שבטו ע"י קרבנו, והענין דצ"ל דארז"ל ע"ה אסור לאכול בשר דהיינו מפני שאינו יכול להעלות הבשר א"כ מובן מזה שהאדם מגביה את המאכל וא"כ ע"כ צ"ל שהאדם הוא גבוה יותר והיינו מפני שהוא מדבר והבשר הוא רק חי, ובמ"א משמע להיפך דארז"ל רפ"ו דברכות אילן שאכל אדה"ר חיטה היתה שאין התינוק יודע לקרות אביו ואמו עד שיטעום טעם דגן, הרי שהאדם מקבל הדעת מהחטה וכן אר"נ עד דלא אכילנא בישרא דתורא כו'. אך הענין הוא ששניהם אמת, שהם למטה מנפש האדם ולמעלה הימנו, והיינו כי כל הטעמים של כל מיני צמחים ופירות וכן הבשר של חיות ובהמות ששרשם הוא מעולם התהו שהוא בחי' עולם הנקודים שלמעלה מאצי' שהיא ברודים, והיינו כי שורש כל החי הוא מחיות המרכבה פני ארי' הוא מקור נפשות החיות ופני שור הוא מקור נפשות הבהמות ופני נשר הוא מקור העופות, והנה החיות נושאות את הכסא ועל הכסא כו' כמראה אדם הוא בחי' ע"ס דאצי' שהם משתלשלים בסדר והדרגות השתלשלות אברי האדם שהוא רמ"ח אברים ושס"ה גידים וכציור הגוף כמ"כ מתלבשת הנפש שהרי התלבשות הארת הנפש בגוף הוא מתחלק לפי ציור הגוף שבמוח שורה המחשבה ובפה הדיבור כו' (והיינו כמ"ש בשע"ק להרח"ו ועיין בפרדס של"ב) ובידים כח המעשה וזהו שנק' אדם האלף הוא בחי' המחשבה וד' דיבור מ' מעשה, וכמ"כ הוא למעלה בע"ס דאצי' משתלשלים בזה הסדר דבחי' אדם והשראת האור בתוכם הוא ממש כפי השראת הנפש בגוף האדם ויש בחי' מוחין דקטנות ומוחין דגדלות משא"כ שארי הברואים כמו בהמות וחיות אין ציור הגוף שלהם שוה לאדם שראשם כפוף ושוה להגוף, וכמ"כ סדר המשכתם ממקורם ושרשם שם הוא ג"כ ההשתלשלו' והמזיגה באופן אחר ממש שאינו שוה לבחי' אדם (ועיין בזהר בראשית די"ט ע"א ודף כ' ע"ב). והנה החיות שבמרכבה הם נושאות את הכסא, דהיינו כמו שהבהמות מגביהין את האדם הרוכב עליהם כך הם מעלים ונושאים את בחי' אדם שעל הכסא למעלה הימנו, והיינו לשרשם שהוא מעולם התהו שלמעלה מאדם דאצי' (שזהו בחי' עגולים ואין הציור בבחי' אדם לכן הראש והגוף והרגל קומה אחת כמו בבהמה וכ"ה בחי'.. . ) אכן הם ג"כ נשואות עם הכסא דהיינו שהם נגבהים ומתעלים עם האדם שעל הכסא, שהוא המגביה ומעלה אותן כמו האדם בעוה"ז מעלה את בשר הבהמה שהבשר מתעלה באכילת אדם שנהפך לדם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-y5req5n7
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.