ביאור ע"פ ועתה יגדל
תקב
המגביהי לשבת המשפילי כו' ומענין אל עליון גומל חסדים טובים כו', וזהו שע"י התורה שממשיכי' בחי' יגדל נא המשכה משמו הגדול עי"ז ואמלאהו שלימו' האור בבחי' מילואי' הנ"ל. וענין זה קרוב הוא למ"ש בזהר ד"א ומלואה אלין נשמתין דצדיקייא כו').
וזהו ועתה יגדל נא. כי הנה אני ראשון ואני אחרון כתיב שקודם שנאצלו ונבראו העולמות הי' הוא ושמו בלבד, אין עוד מלבדו, וזהו אני ראשון, וגם אחר זמן עמידת העולמות יהי' ג"כ אין עוד מלבדו ואני אחרון, ורק באמצעיתא הוא הקו"ח שהוא המשכת סדר כל ההשתלשלות של העולמות כולן עד העוה"ז הגשמי שהוא ו' אלפי שני שבזה הי' רצון המאציל שיומשכו דוקא עולמות בבחי' יש ובתוכם יומשך אא"ס ב"ה שאין עוד מלבדו וזהו בחי' הקו הנמשך עתה בכל הספי', וזהו ועתה שהוא הקו הנמשך עתה בתוך כל הספי' שהוא סדר ההשתלשלות כל העולמות של עתה עד עוה"ז הגשמי שהוא ו' אלפי שני כו' (או י"ל פי' ועתה ע"ד שנת' באד"ר דקכ"ט סע"א בפי' עת רצון כו'). יגדל נא פי' יומשך מן יו"ד רבתי דיגדל שהוא בחי' חכמה סתימאה שמלובש בה בחי' גבורה דע"י שהוא בחי' קו המדה כנ"ל שהוא בחי' ההמשכה ממל' דא"ס ב"ה, שהוא ממל' דהדר מלך הח' דתיקון כו' למלכות דאצילות כו'.
ה) כח אדני. הנה פי' כח היינו מילוי המילוי דשם הוי' שיש בו כ"ח אותיות כמ"ש בפע"ח שער הקדישים (וע"ש שהם כ"ח אותיות שבתיבות יהא שמי' רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא, וגם יש כ"ח תיבות מן איש"ר עד דאמירן בעלמא. ועוד יש פי' אחר דפי' כח הם ב' בחי' י"ד כמ"ש ברע"מ פ' עקב דף ער"ב סע"ב) והמילוי הנ"ל הוא בחי' מל' דאצילות שכשהוא עדיין בבחי' העלם בשם הוי' היא בחי' המילוי כי מילוי בגימט' אלקים שהוא בחי' מל' דאצי' כו' (גם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-x2prkyb7
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.