ויקח קרח
תרצה
וזהו ואת בריתי אקים את יצחק וזהו ענין משכיל לאיתן איתן בחי' תוקף כו' ע' בהרמ"ז פ' וארא דכ"ו, אך ג"ז אינו טענה כי שרש גבורות אלו נמשכים מגבורות דע"י אשר נק' לית שמאלא בהאי עתיקא שכלולים ומיוחדים בחסד וא"כ גם עיקר המשכתם למטה הוא דוקא ע"י קו הימין שלכן התלבשות גבורה דעתיק הוא במו"ס מקור החכמה קו הימין כו', וגבורה הנ"ל היא בחי' גבורה שבחסד וכמו שהתורה היא מבחי' גבורה הנ"ל שממנה נמשכים כל דקדוקי הדינים כשר ופסול כו' והרי נק' ותורת חסד על לשונה וכתיב מימינו אש כו' משא"כ הגבורות בעצמם וכמ"ש בזח"ג ר"פ חוקת, וזהו עד"מ כמו שעושים מרקחת מדברים חריפים שזהו ע"י הדבש המתוק שממתיק אותם אזי גם הם משובחים מאד משא"כ הדברים החריפים בלי שימתקו אותם כו'.
ה) הנה כתיב ואספת דגנך ותירושך ויצהרך פי' כמ"ש בד"ה צאינה וראינה בענין מ"ש ויין ישמח לבב אנוש להצהיל פנים משמן ולחם לבב אנוש יסעד שהם ג"כ ג' בחי' הנ"ל, לחם הוא בחי' דגן והוא ענין תורה הנגלות לנו כי חטה כ"ב אתוון דאורייתא והוא בחי' נו"ה דאבא שעי"ז נמשך מזון וחיות לבחי' לבב אנוש, לשון חלישות כמו עקוב הלב מכל ואנוש הוא, כי התורה נק' עוז ה' עוז לעמו יתן כו' שממשיך בחי' כח, ואפשר כח זה היינו כי חכמה נק' כח מ"ה, ועמ"ש בד"ה ראשי המטות מענין לכו לחמו בלחמי, ואח"כ ותירושך בחי' ויין ישמח כו' בחי' בינה אם הבנים שמחה והיינו ע"י ותן בלבנו בינה להבין, מבין דבר מתוך דבר ועמ"ש סד"ה שה"ש פי' כי טובים דודיך מיין בענין יין המשמח אלקים מכאן שאין אומרים שירה אלא על היין, והענין כי היין בענבים מבלע בליעי ויוצא מן ההעלם לגילוי ולכן נכנס יין יצא סוד כו' ויין ישמח כו' להוציא מן ההעלם לגילוי וזהו המשמח אלקים כי אלקים הוא מבחי' ההסתר וההעלם כמ"ש כי שמש ומגן הוי' אלקים שבחי' ש' אלקים הוא מגן ונרתק להעלים ולהסתיר להיות נראה ליש ודבר וכשיוצא מן ההעלם לגילוי אזי תהי' השמחה גדולה לאלקים דוקא, וזהו נכנס יין יצא סוד, סוד הוי' ליראיו כו', והיינו כי יש (בביאור ע"פ כי תצא) ב' בחי' אלקים הא' אלקים סתם בחי' מגן ונרתק הנ"ל הב' אלקים חיים בינה שהיא מקור כל החיים דהשתל' דאבי"ע שעז"נ כי עמך מקו"ח, וכמ"ש ג"כ בענין נדרים כל הנודר כאילו נודר בחיי המלך פי' המלך הוא ז"א ובינה נק' חיי המלך, וע"ד איהו וחיוהי חד שלמעלה מבחי' איהו וגרמוהי, והיסוד נק' חי לפי שמקבל חיים אלו מהבינה כו' ועמ"ש ע"פ פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון דבחי' חי זהו השפעה פנימיות הנמשכת מהיסוד ועמ"ש ע"פ אהללה הוי' בחיי אזמרה לאלקי בעודי כו' חיי הם האורות והפנימיות כו', ועד"ז יין ישמח שמביא פנימיות החיות מההעלם אל הגילוי וזהו שמשמח אלקים בחי' מגן ונרתק הנ"ל שהוא הצמצום והגילוי רק חיצוניות החיות והיין ממשיך פנימיות החיות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-8chwqfnq
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.