וידבר אל קרח כו' בוקר ויודע ה'
תשטו
ע"א ודרמ"ז ע"א ובפ' ויקהל דקצ"ז ע"ב אילין אינון תריסר משריין עילאין דכלילן כולהו כחדא בכללא דארבע דאקרון חיות הקדש כו' ועיין שם במק"מ ובבה"ז שם, ולכן ס"ל לב"ה שנותן ג' חוטין אשר ד' ציצית שהן ד' חיות הקדש יהי' בכ"א ג' חוטין ובכללותם י"ב תריסר משריין עילאין הנכללים בד' חיות הנ"ל ג' בכ"א, כמו בענין הדגלים הם ד' דגלים וכל דגל יש בו ג' שבטים, כי השבטים הם ג"כ ענפים כענין חוטי הציצית כו', והנה ענין הדגלים הוא להיות התכללות המדות שכל ג' נעשו דגל א' וגם כל הד' דגלים פונים לסבב בחי' א', וע"י התכללות זו יש בכחם להעלות המל' ע"י שמעוררים שרשן שמבחי' בהמה רבה בחי' עקודים כו', ועד"ז ממש ענין הד' ציצית שהם ד' חיות הקודש שנכללים מכל י"ב משריין י"ב חוטין כמו י"ב שבטים ועי"ז מרוממים ומעלים בחי' לבוש מל' לשרשו לעצמות אור אין סוף כו' והיינו להיות יביאו לבוש מלכות אשר לבש בו המלך ממש כו', ובמ"א פי' שעל ידי זה ממשיכים להיות עוטה אור כשלמה לחבר בחי' סתים וגליא שזהו ענין האור והשלמה וע' באג"ה סי' י"ט בד"ה עוטה אור כשלמה, ומ"מ קיי"ל שצ"ל ד' חוטין דכה"ג נחלקו ר"מ ור' יהודה פ"ב דעירובין גבי פסי ביראות דר"מ ס"ל שביניהן כמלא שתי רבקות של שלש שלש בקר ור"י ס"ל של ארבע ארבע ומבואר בת"א פ' תולדות בד"ה מים רבים דשלש שלש זהו מה שכל א' כלול מג' בחי' ע"ד הדגל הכולל ג' שבטים, אך של ארבע ארבע היינו כאשר כל חי' כלולה מכל הד' חיות כו' דהיינו גם מבחי' אדם כו', וזהו ענין שיר משולש ושיר מרובע, וכמ"ש בת"א בד"ה יבל הוא הי' אבי כו', וכן במשכן הי' ד' בחי' יחד תכלת וארגמן ותולעת שני ושש משזר כו', וכמ"ש במ"א ע"פ ראו קרא ה' בשם בצלאל כו' ושם נת' שהן אהוי"ר ורחמים ובחי' אהבה המסותרת כו', ולכן קיי"ל גם כאן שהם ד' חוטין בכ"א מהציצית כו', ובבחיי ס"פ שלח פי' הד' חוטים הם ד' פנים שיש לכל חיה ומה שהם כפולים לשמונה היינו כי יש לכל חי' ד' פנים וד' כנפים, ובעה"ק ח"ד פי"ט פי' כי ד' פנים הם ד' אותיות הוי' וזה קרוב למ"ש במ"א שבחי' ד' החוטין זהו מה שנמשך מד' חיוון עילאין שבמרכבתא עילאה דאצי' לבחי' כל חי' מד' חיות שבמרכבה דבריאה, ולכן א"ש שהן ד' חוטין ולא ג', ועמ"ש בעה"ק שם ע"פ היא מתהלכת בין החיות כו', ועוד שבהן נמשכים ג"כ ל"ב נ"ח שהם נמשכים ומתלבשים בד' חיות והיינו שצ"ל ל"ב חוטין כו'. וזהו ועשו להם ציצית אין ציצית אלא יוצא דהיינו ד' מחנות שכינה היוצאים ונמשכים מבחי' מל' שהוא לבוש מלכות, וגם תעשה ולא מן העשוי כי הרי אינן מהלבוש עצמו שהלבוש הוא מל' דאצי' והן בבריאה רק שצ"ל מקושרין בהלבוש על ידי עשי' והוא האתעדל"ת של חיות הקדש אשר מתנשאים ברעש גדול כו', וזהו גדילים תעשה לך, וע"כ נק' ג"כ חיות גדולות כו' כי שרשן מעולם התהו כו', וכן בנש"י זהו ישראל מתקשראן באורייתא.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-t4nh30q6
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.