תרפה

ויקח קרח

ויקח* קרח בן יצהר וגו' (מהרמ"א) ראוי לשים לב אומרו ויקח קרח מה לקח גם אמרו בן יצהר בן קהת כו' למה לא חס על כבוד אבותיו אלו הקדושים מלהזכירם במחלקותו. ב' בענין חמשים ומאתיים איש דמשמע ברבות שהם היו הנשיאים אליצור בן שדיאור ושאר הנשיאים א"כ מהו שהי' מספרן חמשים ומאתיים. וע' מזה בכלי יקר. ג' (עקידה) אומרו נשיאי עדה קריאי מועד אנשי שם כי מה ראה על ככה להפליג ביחס ומעלת האנשים האלה המתקוממים על ה' ועל נביאו שאין מנהג הכתוב לייחס את הרשעים לשבח. ד' באומרו רב לכם כי כל העדה וגו' ומדוע תתנשאו על קהל ה' וכי שוטין היו שלא ראו שאין זה טענה שלא יהי' עליהם מלך וכהן. ה' במה שהי' ראש דבריו של משה בוקר ויודע ה', (כלי יקר) ועוד דאם זהו ענין הגבלת זמן הל"ל בוקר יודע ה' ומהו ויודע דהוי"ו מיותר. (דרוש קרח תקס"ו) ויש להבין תחלה שורש ענין מחלוקת קרח ועדתו וטעם מפלתו, דהנה מבואר בזהר בריש פ' זו בשרש הטעם למחלוקת קרח וז"ל אורייתא חילא דימינא ושמאלא אתכליל בימינא מאן דעביד ימינא שמאלא ושמאלא ימינא כאלו אחריב עלמא אהרן ימינא ליואי שמאלא קרח בעא למעבד חילופא דימינא לשמאלא בג"כ אתענש, ובמק"מ בשם נ"ב מהרח"ו מאן דעביד ימינא שמאלא שעושה הזעיר הנק' ימין שמאל בסוד רשעים מהפכים מדה"ר למדה"ד, ושמאלא שהיא הנוקבא הנקראת שמאלא ע"ד אף ידי יסדה ארץ שהיא נוק' וימינו טפחה שמים שהוא ז"א, מהפכה לימין ואומר שהיא המנהגת כמאמר דור הפלגה ה"ז מקצץ בנטיעות ודומה לחטא צלפחד בפ' שלח דקנ"ז ע"א עכ"ל. ועפי"ז יש לפרש ענין ויקח קרח דתרגם אונקלס ואתפליג (מ"ע קפ"א בשם בחיי) שהי' מעין ענין דור הפלגה שעשו פירוד והבדל בין ז"א לנוק' כמ"ש הרח"ו שאמרו שהיא המנהגת ע"ד רם על כל גוים ה' על השמים כבודו ועזב את הארץ בידה, וזהו ענין קיצוץ בנטיעות, וזהו ואתפליג מלשון הפלגה כי בימיו נפלגה הארץ, ר' יהודה אמר שמאלא אתכליל תדיר בימינא קרח בעא לאחלפא תיקונא דלעילא ותתא בג"כ אתעביד מעילא ותתא וכתב המק"מ פי' ר' יהודה פליג את"ק וס"ל שקרח לא החליף הימין בשמאל ושמאל בימין כמש"ל, אלא השמאל שנכלל תמיד בימין לא רצה קרח באותו כללות ולקח עצמו לצד אחד, וז"ש קרח בעא

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org