וילוו עליך וישרתוך
תשכב
האומרים אשר ע"ס הגנוזות הם בכתר ולא בעצם האור ואין שייך שם ע"ס מ"מ לימדנו רבינו ז"ל בהביאור ע"פ ששים המה מלכות שאעפ"י שלא שייך שם ע"ס מ"מ שייך שם התכללות בחי' ספי' וז"ל הר"פ שכתב אות באות משמו וכל שם ספי' לא שייך לקרוא בעצמותו ומהותו רק בבחי' אור א"ס שם שייך לקרותו בשם ספירה אבל לא בבחי' עשר ספירות כי גם בבחי' אור א"ס ב"ה אין מספר ואף בעקודים הי' הכל עקוד בכלי אחד רק אח"ז יחשב לע"ס בעולם הנקודים עכ"ל. נמצא באוא"ס שייך לקרוא בשם ספירה רק שאין שייך מספר עשר ספי', לפי"ז י"ל ששם הם בבחי' התכללות ג' בחי' שרש הג' קוין וזהו"ע ג' ראשי ראשים שהזכיר בפרדס בשער י"א הוא שער הצחצחות בשם רב האי גאון.
(ב) והנה אסף בן קרח הבין ששרש החסד והתפארת גבוה מן הגבורה כי קרח סבר שהגבורה שרשה גבוה יותר מחמת צמצום הנ"ל שהאור נכלל במאור וזהו עליית האור שלא יהי' בפ"ע, וזהו"ע קודם שנברא העולם הי' הוא ושמו בלבד שבחי' מלכותו היתה כלולה בא"ס ב"ה ממש ונק' אור א"ס ב"ה שהוא אור וזיו והי' האור כלול במאור ממש כמ"ש בלק"ת ד"ה את קרבני לחמי דרוש השני פ"א, ועיין מזה בד"ה תקעו בחודש שופר דרוש השני, והוא למעלה מהקו וחוט שהקו הוא רק המשכה מהאור דמיון המשכת השערה מהמוח וגם נק' קו המדה (כמ"ש במ"א בהביאור ע"פ ועתה יגדל נא כח אד' שלא נדפס בלק"ת), שהוא שורש המדה והגבול משא"כ עצם האור שלמעלה מהקו ולפיכך טענתו שהגבורות גבוהים יותר שעי"ז יתעלו למעלה מהקו כו' וע"כ חלק על אהרן, והאמת אינו כן שהרי שם אל קדם לשם אלקים וגם שם הוי' ת"ת עולה עד הכתר למעלה משני קוין חו"ג א"כ גם ת"ת הנעלם שממנו שרש הקו שרשו גבוה יותר משני השמות אל אלקים, והרמ"ז בהג"ה באוצ"ח כתב שהקו נמשך מבחי' האור שלא הגיע בו הצמצום א"כ לפ"ז שרש הקו נמשך מבחי' האור שנכלל במאור רק שנמשך דרך קו כענין לעולם ישנה אדם לתלמידו בדרך קצרה, ואף גם בשערות דדיקנא שהם רק הארה עכ"ז מצינו בהם כח שלמעלה מעצם החכ' שבמוח שהרי הם יג"מ הרחמים לפי שהם באים בבחי' בקיעה שהבקיעה נמשך ע"י רבוי האור ביותר שלא יכול הכלי להכיל וכמ"ש בבה"ז ס"פ האזינו בד"ה וההוא רישא דסתים וז"ל דבחי' השערות דדיקנא שנמשכין ממותרי המוחין דח"ס יש בהם יתרון מעלה גם מגופי המוחין עצמם כי אחר שבלתי מתיישבין בכלי ויוצאין ובוקעין הרי בקיעה זו באה מצד יתרון מעלתם על היותם למעלה מהתיישבות במוחין בבחי' או"פ כי לא יכילם הכלי כו'.
והנה באו"ת מהה"מ הק' דמעזריטש נ"ע, בתילים ד"י ע"פ תקעו בחודש שופר איתא אשר ג' ידות יד הגדולה יד החזקה יד הרמה הם ג"כ ג' בחי' הנ"ל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-1ggsk93h
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.