קיצור ד"ה כי תבואו בלקו"ת
פד
קיצור ד"ה כי תבואו בלקו"ת
קיצור ד"ה בפ' נסכים כתי' כי תבואו בלק"ת פ' שלח
ענין דמיון ק"ש לעולה ותפילין למנחה, האדם מורכב מד"י ארמ"ע, יסוד אש בחי' חי, שרפי' יסוד א' אש, האדם מורכב מד"י. וגם מלובש בנה"ב מ"מ יש בכח נה"א הצמאון יותר ממלאכי' כי עלה במח' (וא"כ יסוד האש גבוה יותר וזהו ענין אהבה מסותר' נר הוי' נש"א ע' בד"ה וכל העם כמה בחי' אש וכו' או כמו אש שבאצי' וענין אש שחורה ואש לבנה כו') ועודנה בכחה לשלוט על נה"ב כו' להלהיב נפשו כו'. אך עכ"ז יסוד האש של נה"א היא במדה וגבול וכו' וכשמשתמש בו כו' מתמעט וכו' והעצה כמ"ש תאיר כו' יגיה כו' ע' ד"ה רני כו' בת כו' שבק"ש מגביר כח יסוד האש שבנה"א (ומ"ש ואני אהי' לה חומת אש בד"ה והנצח). וענין הק"ש להתבונן איך בחי' הי' הוה ויהי' הוא חיותינו כי עלו במח' (ונק' ישראל לי ראש ע"ד קורא הדורו' מראש) משא"כ שאר הנבראי' חיותם מבחי' מלך דשם שייך עבר הוה ועתיד כו' ואפי' עוה"ב רק ביוד אבל ישראל עם קרובו, וכשיתבונן בזה יאסוף כו' ואהבת בשני יצריך שגם יסוד האש הטבעי הוא עולה ונכלל וכו' (ואפ"ל שזהו סמכוני באשישות בשני אשות כו' וזהו ענין ברכת מאורי האש, כי בשבת הגיהנ' אש זר נח ורק אשא קדישא וכו' כי התהוו' אש יצה"ר משבה"כ דעולם התהו ובשבת עליו' העולמו' אין יניקה כו' ולכן ממשיכי' במאורי האש כו').
ה) אך אמנם זה אינו עבודה תמה עדיין (כי זהו ענין מוחין דאי' ויין ישמח אבל העיקר צ"ל להצהיל פנים משמן מוחי' דאבא ע' דצ"ב פי' לריח שמניך כו') כי צריך אדם להשפיל א"ע כו' אשר עשה אפי' במצרי' יד הגדולה כיד המלך כו' וזהו עסק התורה ואפי' בעסקי' ומו"מ (ועמ"ש בד"ה פזר נתן כו' וי"ל שזהו בחי' רוח שלמעלה מאש ע' ד"ה והי' מספר בנ"י וזהו ריח ורוח הכל א' ריח ניחוחי וכו' ריח שמניך כו' ריח בגדיו וכו' וכן יסוד הרוח בחי' אדם שלמעלה מחי אש וכמאמ' לרוח ממללא וכו' ע' ביאור ארחת דא בדא גם רוח אויר שלמעלה מאור) ועד"ה משה ידבר ש' מ"ה וסד"ה וארא תקס"ב יחיד כו').*
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-ac3p847k
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.