לד"ה כי תבואו אל ארץ מושבותיכם
צ
דוגמת אפילו במו"ס אמרו כחמר טב דשקיט ושכיך על דורדייא, שהשמרים זהו בחי' הדין שנק' פסולת לגבי עצם מו"ס באור פני מלך חיים כו' להעיר ממ"ש באליהו קנא קנאתי, ועבר עליו רוח קנאה כו' אבא אליהו קפדנא הוה, וע' בבה"ז ויחי בענין גרן האטד, מי ימלל. מסמא את עיניהם י"ל ע"ד בלעם עין רעה כו' כי הי' נביא כמו משה ע"כ נק' עין ואין עין אלא נבואה במד"ר תצוה פרשה ל"ח אך הוא עין רע, עפרן גימ' עין רע, גם עיניהם העיין תלויה של מיער, ומסרסם שלא יהא עביד פירין שלא יהא בהם הזווג כו'.קיצור מההגה. ענין רצוא ושוב מוחין דאימא, ועבד הלוי הוא, ומוחין דאבא, יראה עילאה, ומ"מ בבחי' שוב צ"ל וגם אתה תדין, וגם את הצרעה, דוגמת נהר דינור יוצא כן לעולם ירגיז כו'.
(ד) והנה מנחה כולה כליל והיא סולת בלולה בשמן, הנה דגנך תירושך ויצהרך דעת בינה חכמה נגלה נסתר ורזא דרזין, ע"ד גוף ונשמה ונשמה לנשמה זח"ג קנ"ב, א', והנה יין בינה אה"ר אהבה בתענוגי' ושמן חכמה יראה עילאה שלמעלה מאה"ר א"כ סולת בלולה בשמן זהו עסק התורה באימה ויראה ורתת וזיע ונק' עוסק בתורה לשמה לשם התורה ע"ד רב יהודה וכו' וא"כ גם השוב כליל כמו הרצוא, וזהו עולה ומנחה היינו עולה בינה ומנחה יסוד אבא וזהו יחוד פנימי דאו"א, ומנחה לשון מי מנוחות ונהר יס"א יוצא מעדן כו', ונסכים יין מבינה המשמח אלקי' מ' ע"ד שתו ושכרו דודי' לתתא א"כ זבח ונסכי' יחוד זו"נ, משא"כ המנחה זהו כענין אכלו ריעים לעילא שהם או"א, וע' מענין אכלו ריעים או"א בלק"ת בד"ה ששת ימים תאכל מצות, דרוש השני שהוא כענין אבא יונק ממזלא ולכן שייך עולה למנחה, וזהו כענין פ' שמע שנאמר בה בכל מאדך, ע"ד עולה, ואח"כ והיו הדברים וכו' ודברת בם בחי' מנחה, ואח"כ והי' אם שמוע שלא נאמר בה בכל מאדך, זהו כענין זבח קדק"ל שהרי לא נק' עושין רצונו של מקום, מ"מ נק' זבח שזובח את יצרו ע"י בכל לבבכם ובכל נפשכם, ואח"כ ההמשכה נסכים שתו ושכרו דודים, וב' המשכות אלו דמנחה ונסכים זהו ענין יחוד י"ה ויחוד ו"ה כי שיתין הם יסוד דנוק' וכמ"ש במ"א ע"פ בראשית ברא שית, וע' לק"ת סד"ה ענין הנסכים, וזהו ג"כ ענין תש"ר ותש"י, כי הנה ארז"ל פכ"ג דשבת ושמן אל ראשך אל יחסר זהו תש"ר, א"כ הוא כמו שמן המשכת מוחין דאבא, והיינו המשכת אור א"ס באצי' וכמו ענין המנחה אכלו ריעים כו' כנ"ל, ועמ"ש ע"פ כשמן הטוב על הראש כו', ואח"כ תש"י זהו המשכת מז"א במ' זהו כענין הנסכים שתו ושכרו דודים כנ"ל ועמ"ש בלק"ת בד"ה שיר השירים בענין ב' בחי' חתן כו' היינו ב' פעמים חות דרגא וכן בד"ה לבבתיני ב' בחי' שבלב כו' זהו ענין מנחה ונסכים, מושבותיכם הנה תש"י מניחים מיושב ותש"ר מעומד, וע' בלק"ת בד"ה שימני כחותם בענין תש"י ותש"ר, וירשתם וישבתם בה, במ"א פי' ישיבה ע"ד קבע, ועמידה עראי, ובענין וישב יעקב ביקש לישב בשלוה וידוע ענין שלוה נמשך מעת"י בחי' נוה שאנן כו' וזהו ועת"י יתיב, ובאד"ר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-rc695mcf
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.