והי' לכם לציצית
קטז
עוי"ל באופן אחר כי הנה הציצית הם מל' ציצית ראשי בחי' שערות וכמו שבכהנים היו שערות ובלוים נאמר והעבירו תער לפי שהכהנים הם חסד ע"כ בהשערות נמשך אור וגילוי, משא"כ בהלוים שהם בחי' גבורה מהשערות נמשך יניקת החיצונים, ועד"ז ארז"ל שער באשה ערוה כמ"ש מזה בלק"ת פ' כי תצא גבי וגלחה את ראשה, כמו"כ יום ולילה הם חסד וגבורה גם יום אצי' ולילה בריאה בורא חושך, ע"כ כסות יום חייב בציצית שאזי השערות הם קדושה עליונה דוגמת דיקנא דכה"ר ולכן נז' כאן בפרשה ג' פעמים ציצית והם כנגד ג"פ קדוש וקדושה תלוי בשערות כמ"ש בנזיר קדוש יהי' גדל פרע שער ראשו כמ"ש מזה בלק"ת פ' אמור בד"ה ונקדשתי בתוך בנ"י גם באצי' לא יגורך רע, ואין שם שום יניקה מהשערות משא"כ כסות לילה בחי' גבורה פטור מהציצית כי השערות שנמשכו מבחי' גבורה יש מהם יניקת החיצונים כנ"ל, ועמ"ש מזה בקיצור ג"כ בלקו"ת סד"ה ויקח קרח כו', ועמ"ש מענין יום ולילה ע"פ וזכרתי את בריתי יעקב כי יום המשכה ואז שייך ציצית וכן ענין ימים יוצרו, וראיתם אותו במד"ר אותו ולא אותה שאם עשית כן כאלו כסה"כ אתה רואה שהוא דומה לתכלת, וע"ש במ"כ דהול"ל וראיתם אותה דהיינו מצות ציצית ומה שנאמר וראיתם אותו קאי על כסה"כ ר"ל כאלו כסה"כ אתה רואה ואפ"ל שע"י ראיית הציצית יזכו לראות כסה"כ, עוי"ל ע"ד כי עין בעין יראו פי' עין בעין ע"ד כי אל דיעות כמ"ש בלק"ת פ' ראה בפי' לעשות הישר בעיני ה', וזהו וראיתם אותו ע"י תכלת ביטול היש לאין יבא לבחי' ראיה שמלמעלה למטה, ועמ"ש בפי' אותו בענין ואותו תיראו בלק"ת בד"ה אחרי ה' אלקיכם תלכו.ד) במנחות ר"פ התכלת דל"ח ע"א וראיתם אותו מלמד שמעכבין זא"ז ד"ר וחכ"א אין מעכבות, מ"ט דרבי דכ' הכנף מין כנף (היינו לבן דרוב טליתים לבינות של פשתן הן ולבנות) וכתיב פתיל תכלת (צמר צבוע כדאמרינן יבמות ד"ד מדשש כיתנא תכלת עמרא) ואמר רחמנא וראיתם אותו עד דאיכא תרוייהו כחד, ורבנן וראיתם אותו כל חד לחודיה משמע, ועמ"ש מזה ע"פ ועשו להם ציצית ס"ח ושם דתכלת הוא מ' ולבן ז"א כו', וע"פ חסידות י"ל כי בענין וראיתם אותו וזכרתם יש ב' פירושים הא' שהראי' על התכלת מפני שהוא כסא דין דדיינין ביה דיני נפשות, וע"כ יתיירא מחמת הרצועא כמש"ל סעי' א' מהזהר ס"פ שלח, הב' כמ"ש המדרש וראיתם אותו אותו ולא אותה כו' כסה"כ אתה רואה וכסה"כ י"ל אינו כסא דין כ"א כסא רחמים כו', וא"כ ראי' זו י"ל גורמת אהבה כמ"ש בת"א בד"ה חכלילי עינים, וע' בסידור סד"ה ועשו להם ציצית שבחי' לבן זהו"ע שמחה של מצוה, וע"כ רבי ס"ל וראיתם אותו קאי על תכלת ולבן יחד שיתקיים ב' הבחי' עבדו את ה' ביראה וכתיב עבדו את ה' בשמחה כמ"ש בזהר ר"פ אחרי, ורבנן ס"ל דאע"ג דתרווייהו יחד עדיף מ"מ אין מעכבין זא"ז דמבחי' לבן לבד יוכל ג"כ לבוא לב' הבחי' אהוי"ר כי יש יראה הכלולה באהבה שירא מאד שלא יפסיד הקשר והאהבה מחמת החטא, וזהו הנק' יראת חטא כמ"ש בלק"ת בד"ה אלה מסעי דרוש השני.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-qzkk5x2s
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.