בהעלותך את הנרות
לג
השערות הן כתלג חיור עכ"ז קשישין אינון כו', וכדי להמשיך בחינה זו זהו דוקא ע"י שהאדם טועם מרירות בנפשו מן החושך המסתיר ושרש דשרש ההעלמים נמשך מן הלבושים המסתירים שהן בחי' שערות כנ"ל, ואזי עי"ז אח"כ זוכה לגילוי בחי' הפנימית בחי' כשמן הטוב חכ"ע והחכ' תחי' שלמעלה מבחי' צומח, ועמ"ש בבה"ז פ' נשא ומכ"ז יובן ענין מ"ש ע"פ כי תשמע בקול, בבחי' הפנימי' המלובש בתוך הקול התורה כו'.
קיצור. ענין שמן כתית ומרירות הזיתים, כשמן הטוב יורד).
ח) והנה בחי' שמן זה נק' שמן משחת קדש משיחותא דקדש עילאה דאית קדש בלא ו' ואית קדוש בו', וכמ"ש ואנשי קדש תהיון לי שזהו למעלה מבחי' כי עם קדוש אתה כמ"ש בזח"ב משפטים דקכ"א סע"ב, כי קדש הוא לשון הבדלה ומה שהוא מובדל ומופרש ומכוסה מהשגה דחכים ולא בחכ' ידיעה ונק' מלה בגרמי' בזח"ג דצ"ד, ועמ"ש מזה בת"א בד"ה ואלה שמות, והתפשטות הארה בחי' זו בהשתל' למטה נק' קדוש בתוס' ו' שהוי"ו מורה על המשכה, משא"כ במקורו נק' קדש, ועמ"ש מזה ג"כ בד"ה צאינה וראינה בענין שאו ידיכם קדש וברכו את הוי' שמבחי' קדש ממשיכים הברכה וההמשכה בש' הוי' שנק' קדב"ה סוכ"ע, והוא הארה כו' אבל קדש היא בחי' שלמע' מסוכ"ע וממכ"ע שאינו בגדר עלמין כלל ונק' קדמונו ש"ע כו' וע"ש. והנה בסדר ההשתל' א"א כלל שיומשך מבחי' זו דקדש ממש ע"י השתל' שאפי' כל המשכות בעולמות עליונים הוא מבחי' קדוש בוי"ו וגם קדוש הוא מובדל כו', אך אמנם ע"י התו' היא בחי' שמן משחת קדש משיחותא דקדש עילאה ממש כי התו' היא ממש המשכת חכים ולא בחכ' ידיעא שהוא בחי' קדש ממש, והוא היורד ונמשך על בחי' השערות דוקא שהן הן הלכות התו', ולכן מברכי' אשר קדשנו במצותיו וצונו, קדשנו ממש למדריגת קדש העליון ואנשי קדש תהיון לי, ולכן עתידים צדיקים שיאמרו לפניהם קדוש שהקדוש הוא מה שממשיכים מבחי' קדש כו' כך ימשיכו המלאכים בחי' קדוש בוי"ו מהנשמות שנק' אנשי קדש ממש, והנה המשכה זו דבחי' קדש ממש נמשך דוקא ע"י הלכות התו' המלובשת בגשמיות ממש משא"כ בעולמות עליונים וכמ"ש במ"א משל לזה ממה שהשכל המאיר ע"י הדיבור שהוא רוחני אין זה רק הארת השכל אכן בהטפה הגשמיות מלובש עצמיות החכמה ממש וכמ"ש באגה"ק בסופו ובביאור הזהר פ' בראשית במאמר לא טוב היות האדם לבדו כו' ע"ש, ועד"ז יובן איך שע"י הלכות התו' שבגשמיות נמשך משיחותא דקדש עילאה העליון ממש, מה שלמעלה מסדר ההשתל' כנ"ל, והנה סיפיה דקרא שיורד ע"פ מדותיו ר"ל שיתגלו מדותיו של הקב"ה ואהבתו כו' מלמעלמ"ט, ולא כמדת בו"ד ממטלמ"ע בצימאון כו' כנ"ל רק שיהי' גילוי אלקות למטה כמו למעלה ממש ע"י התומ"צ שהן הן המשכת מדותיו של הקב"ה יגמה"ר כו', וכמ"ש ושמן ימינו יקרא, במשלי סי' כ"ז י"ו, פי' שע"י בחי' שמן נמשך ונקרא בחי' ימין זו הוא בחי' אה"ר וימינו זו היא אהבתו של הקב"ה ורצונו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-9hny5p1y
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.