ואולם חי אני
תקיט
גם עכשיו מכה"כ, אע"כ צ"ל דכבודו רק זיו והארה והיינו כבוד תתאה אבל יהי כבוד ד' יקרא דה' ממש וכבוד תרגום יקר והיינו כשיהי' כבוד תתאה במדרגת כבוד עילאה שיהי' תרין ריעין לכן יהי' כן לעולם דלא מתפרשין וזהו בשכ"מ לעולם ועד.
והנה משה שלא אמר בשכמל"ו י"ל כי באומרו אחד זהו המשכה מבחי' אלף כתר בחכמה זהו החית ומשם נמשך בבחי' ד' רבתי שהוא מל', וא"כ זהו שיתברך הכבוד שהוא מ' ממקומו כתר וחכמה אך זהו יחו"ע שבאצי' ממש, אכן יעקב שאמר בשכמל"ו הנה בחי' מלכות לא שייך רק על נפרדים דוקא, רק שיהיו בבחי' ביטול כמו ביטול חיות המרכבה אף שנאמר בהם וכנפיהם פרודות, וזהו ענין גלה כבוד מלכותך כו' מלוך על העולם כולו בכבודך וידע כל פעול כי אתה פעלתו כו', וזהו הענין שיחו"ת יהי' כמו יחו"ע בבחי' תרין ריעין דלא מתפרשין אבל עכ"ז יהי' נק' יחו"ת ולא יחו"ע כי יחו"ע הוא ביטול אמיתי ע"ד איהו וגרמוהי חד בהון ויחו"ת הוא ביטול היש, שהוא יש ומ"מ ביטול ע"ד וידע כל פעול ויבין כל יצור, וזהו הנק' גלה כבוד מלכותך והנשא על כל הארץ ביקרך, היינו ענין וימלא כבוד ה' יקרא דה' בלי העלם המסתיר דק"נ, ומ"מ גילוי זה ע"ד שהיש יהי' בטל כו' וכמו בחיות המרכבה כן יהי' הביטול למטה, וזהו ענין בשכמל"ו, ולכן נק' ציקי קדרה כו', ואפשר יהי' ב' הבחי' שיש צדיקים גדולים שיהי' בהם הגלוי ע"ד שהוא באצילות ממש, ויש שיהי' הגילוי ע"ד בשכמל"ו).ובזה יתורץ ג"כ הקושיא הנ"ל מה שהמלאכים שואלים איה מקום כבודו דר"ל על מקום ושרש הנעלה של בחי' גילוי כבוד זה שבמח' איך הוא נמשך מעצמי' כח מחשבתו הכלולה בעצמותו ית' דלית מח' תב"כ, ע"כ שואלים איה מקום כבודו להיותו למעלה מכל השגה אפי' משכל הנעלם דא"ק כו', ובזה יתורץ גם הקושיא השני' בהיות שקודם ההשתלשלות הי' הוא ושמו מי קראו בשמו כו', התירוץ דמעצמותו נתעורר כי חפץ חסד הוא ואח"כ תלוי במעשה התחתונים כמ"ש בע"ח כו' (וז"ש חי אני וימלא כבוד ד' כו' כמו נשבע ה' בנפשו דהיינו שיבא לידי גילוי מן ההעלם עד"מ האדם שנשבע להביא מחשבתו הנעלה לידי גילוי וד"ל).
ד) אך הנה עדיין יש להבין איך יוכל להיות בחי' המשכה זו דכבוד ה' ממקומו העצמי כנ"ל ע"י המלאכים שאומרים קו"ב מאחר דכולא קמי' כלא וכאין בלי ערך כלל לנגדו אפי' לא בערך טיפה בים אוקיינוס כנודע, אך הענין הוא דכתיב תתן אמת ליעקב כו' (וידוע שאין המלאכים אומרים קדוש עד שישראל אומרים קדוש למטה ע"כ ע"י התחברות המלאכים עם הנשמות יוכלו להמשיך וכמ"ש כה"ג בת"א ס"פ וישב בד"ה ונתתי לך מהלכים בין העומדים, שהנשמות ממשיכים ההילוך בפנימיות העומדים שהם המלאכים ועי"כ מאיר בהם בחי' קדוש, וע' מענין תתן אמת ליעקב בזח"א ס"פ לך דצ"ו ע"א, פ' בשלח דנ"ז ע"א פ' יתרו דפ"ט ע"ב ודף צ' סע"א פ' ויקרא די"ב ע"ב פ' אחרי דע"ג ב' נשא דקל"א סע"א וע"ב דקל"ג סע"ב פ' שלח דקס"ג ע"ב ואתחנן דף רס"ז סע"א ענין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-hrgkgy6h
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.