ויקח קרח
תרצו
מבחי' אלקים חיים כו', וזהו נכנס יין מוחין דאימא הנמשכים בז"א יצא סוד, בחי' יסוד להיות ומשביע לכל חי רצון כו' וכן באדם ע"י ההתבוננות באא"ס ב"ה איך שהוא אלקים חיים אזי יתפעל באה"ר כו' כרשפי אש לאהבה את ה' אלקיך כי הוא חייך כו', ובד"ה חכלילי עיניים מיין נתבאר שענין יין יינה של תורה היינו פנימיות התורה ועי"ז יצא סוד גילוי האה"ר שלמעלה מאהבת עולם כו' והיינו ע"י ותן בלבינו בינה מבין דבר מתוך דבר פי' תוך דבר היינו ממכ"ע בחי' שכינתא תתאה הנק' אלקים סתם והוא מבין דבר מתוך דבר בחי' סוכ"ע שכינתא עילאה אלקים חיים הנק' דבר. והנה זה הי' עבודת הלוים בשיר ואין אומרים שירה אלא על היין לשמח אלקים להמשיך גילוי סוד הוי' ואלקים חיים כו' ועמ"ש בד"ה ושאבתם מים בששון מענין בחי' זו דלוים, וזהו ג"כ ויין ישמח לבב אנוש, כי הנה ואספת דגנך בחי' לחם הנותן כח ועוז בנפש שיהי' בבחי' אתכפייא וזהו הנק' עבודה, אך עבודה זו צ"ל בשמחה כמ"ש תחת אשר לא עבדת כו' בשמחה והיינו ע"י יינה של תורה בחי' הפנימיות, ועז"נ המעט מכם אשר הבדיל אלקי ישראל אתכם מעדת ישראל להקריב אתכם אליו כו' כי הנה איתא ברבות תולדות פס"ו ע"פ ורוב דגן אלו הבחורים הרי שישראל נק' בשם דגן וכמ"ש ג"כ קדש ישראל לה' ראשית תבואתה והיינו ע"י שקבלו התורה בחי' לכו לחמו בלחמי, וע' מענין שעורה וחטה שבנפש בד"ה וספרתם לכם, וזהו מ"ש וזרעתיה לי בארץ כמו שזורעי' הדגן בארץ כו' כמו"כ התלבשות הנשמה בגוף שיהי' צמיחה רבה כו', עמ"ש ע"פ בשלח פרעה, אך הלוים שהם בבחי' שיר על היין שהוא ענין יינה של תורה הם בבחי' ותירושך וזהו אשר הבדיל כו' להקריב אתכם כו' כי היין ממשיך פנימיות החיות מבחי' אלקים חיים, וזהו ועבד הלוי הוא היינו להמשיך מבחי' בינה עלמא דאתכסייא אבל כללות ישראל מושרשים בז"א ששם שרש ס"ר נש"י נגד ו"ק דז"א והבינה נק' חיי המלך כו', וענין אשר הבדיל כו' י"ל כי בינה נעשית כתר לז"א אשר פרסא מפסקת בין כתר למוחין דז"א ע"ד יהי רקיע כו' ויהי מבדיל כו' ועיין בסידור ע"פ הנותן שלג כצמר בענין מבטן מי יצא הקרח כו', אך העיקר להצהיל פנים משמן חכמת אדם תאיר פניו מלמעלה למטה ומצות כשמן הטוב על הראש כו', ועז"נ כי טובים דודיך מיין כו' שמן תורק שמך כו' כמ"ש בד"ה והגדת לבנך מענין מוחי' דאבא שלמעלה ממוחי' דאימא, וזהו ענין כהנים המשוחים והוא ג"כ מרובה בגדים לבושים וע' ביאור כדכד טהרה וקדושה, וזהו ועל ראשי החיות רקיע כעין הקרח ביטול כו', ובחי' זו גבהה מהלוים הנושאים כו' כענין גבהות יוסף על י"ב שבטים כו' שהן רצוא בירור ב"ן והוא מ"ה וקמי' לא יחשיך כו' כן ענין משה ואהרן כו' שני בני היצהר כו' ברבות בא רפט"ו וכמ"ש במ"א בענין ושנים זתים עליה א' מימין הגולה כו' שהם ממשיכים מב' מזלות ונוצר ונקה. וי"ל ב' מיני ביטול, ביטול אמיתי וביטול היש, א"נ בבחי' שמן יש ג"כ ב' מיני שמן רו"ש בד"ה בהעלותך חייך שלך גדול, ע"ד חסדים המכוסים הר ההר וכמ"ש בד"ה בהעלותך ההפרש בין אה"ע דאברהם לאה"ר דאהרן, א"נ ב' שמנים דשמן למאור ושמן המשחה שהם ב' בחי' כתרא ומו"ס תורה ומצות וע"ז טען קרח ומדוע תתנשאו כו' שבחי' השוב שלכם למעלה מבחי' רצוא כמעלת אצילות על בריאה כו', הלא כל העדה נשמות דאצי' דור דעה, אך באמת גם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-m5a45ehb
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.