ויקח קרח
תרצד
ולכן אדרבה נהפוך הוא דמשה ואהרן דוקא נקראו שני בני היצהר כמ"ש ברבות בא ר"פ ט"ו לפי שבהם וע"י דוקא נמשך בחי' כשמן הטוב כו' כמ"ש מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד כשמן הטוב כו' דקאי על משה ואהרן כמשארז"ל בהוריות פ"ג די"ב ע"א וברבות פ' קרח ובפ' ויקרא ספ"ג והיינו לפי שהם מבחי' ב' מזלות ונוצר ונקה שבהם וע"י דוקא נמשך בחי' שמן הטוב.
ועוד לקח לו לטענה היותו בן קהת שהוא (בד"ה שאו את ראש כו' לגלגלתם) מלשון ולו יקהת עמים שהוא לשון אסיפה וקיבוץ כתרגומו ולי' יתכנשון עממין דהיינו שמתאסף ומתקבץ אליו לבו ורוחו ונשמתו אליו יאסוף במקור חוצבו כרשפי אש שלהבת העולה למעלה, גם מלשון קיוהא הוא ענין חריפות וחמיצות כמו עד"מ העושה מטעמים מדברים חריפים וחמוצים וכך הוא בענין זה דאתהפכא ולכן נק' בחי' זו קהת והוא ג"כ עבודת הלוים מבחי' גבורות שמרירו הוא דאתהפך למיתקא וחשוכא לנהורא, והנה יקהת היו"ד נוספת להורות הפעולה על העתיד, וע"כ לקח זה לטענה כי גם לע"ל יהי' העלי' ע"י הגבורות בחי' ולו יקהת, ע"כ רצה להיות הוא כה"ג להיות ע"י העלאת הנ"ל, והרמ"ז פ' קרח דקע"ז ב' כתב וגם קהת עולה ה' ת"ק דהיינו ה"ג והתכללותם בה' מאות, והנה ענין התכללותם בה' מאות היינו בא"א כמ"ש האריז"ל ע"פ חמש עשרה אמה קלעים לכתף, וגבי שמן המשחה כתיב בשמים ראש מר דרור חמש מאות, אשר שמן המשחה הוא מו"ס שנק' שמן משחת קדש כנ"ל והבשמים ראש הריח בחי' מקיף הוא ענין התלבשו' גבורה דעתיק במו"ס, ועמ"ש מזה ע"פ זאת חנוכת המזבח ביום המשח אותו, ונק' חמש מאות נגד ה"ג שמתכללים בה' מאות כנ"ל, וטען קרח שהוא בן לבחי' אלו כי הוא בן יצהר בחי' השמן, בן קהת היינו ה"ג שמתכללים בבחי' ת"ק שזהו ענין הבשמים ראש המאירים בשמן הנ"ל אשר שמן המריח הוא כלול מבחינת אור פנימי ואור מקיף, ובשמן הנ"ל הי' קנמן בשם אשר מחציתו חמשים ומאתים יש לומר כנגד זה לקח חמשים ומאתים איש קריאי מועד כו'. אך באמת כל זה אינו טענה כי עם היות אמת שעיקר הריח הוא מהגבורות שהם הדברים החריפים כשמתבררים ועולים בבחי' אור חוזר, עכ"ז העלאה זו א"א להיות כ"א ע"י אמצעות החסדים שהם הממשיכים האור מלמעלה למטה להיות עי"ז בירור המ"ן, וכנודע שגם להיות כח ההעלאה צ"ל המשכה בתחלה, וכמ"ש באר חפרוה שרים כו' ועמ"ש מזה ע"פ כריח שדה אשר ברכו ה' בת"א פ' תולדות בד"ה ראה ריח בני.
ועוד לקח לו לטענה היותו בן לוי דהנה כתיב הפעם ילוה אישי, ע"ד ביום ההוא תקראי אישי, ועמ"ש בד"ה יהודה אתה שזהו ענין ימינא ושמאלא ובינייהו כלה, נמצא י"ל ג' בחי' שהזכיר כאן יצהר קהת לוי הם ג' בחי' חג"ת כי שמן מקו הימין חח"ן קהת ה"ג קו השמאל בג"ה לוי קו האמצעי ועי"ז ילוה אישי כו' וא"כ בו וע"י יוכל להיות יחוד העליון. א"נ פי' בן לוי שעיקר בחי' ילוה אישי זהו ע"י הגבורות כמ"ש במ"א ע"פ ויתן עוז למלכו, וכמ"ש ישיש כגבור לרוץ אורח כמ"ש הרמ"ז פ' בהעלותך שהקמת הברית הוא ע"י ה"ג ע"ש דקמ"ח סע"ב
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-mdycbb6b
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.