בהעלותך את הנרות
יז
דגים קודם בשר (הגם שזהו לכאורה נגד הראי' שהדגים קשים להתעכל יותר מהבשר וא"כ הי' ראוי להקדים בשר לפני דגים כדי שיתעכל תחלה ויורד מהאצטומכא למעיים ועיין בזה בס' הרפואה, אך הטעם) כי דגים הם ג"כ בחי' בשר, כמ"ש במשנה בשר דגים, רק שהן מהים וכל מה שיש ביבשה יש בים רק דגי הים מעלמא דאתכסיא, ולכן דגים עינא פקיחא, וע"י שאוכלים תחלה דגים אשר הם מבחי' אתכסיא יכול לאכול אח"כ גם בשר אשר הוא מעלמא דאתגליא ולא יתגשמו (ועמ"ש במק"א בענין לויתן ושור הבר שיש נשמות נק' נוני ימא שעלייתם לא ברשפי אש כ"א בקרירות כמו שהדג של הים כו') רק משה טען אף אם את כל דגי הים כו' מחמת כי הם ממדריגה גבוה אנכי בקרבו כנ"ל ע"כ אינם שייכים לבחי' זו שהוא ג"כ למטה ממדריגתם ויוכלו עי"ז להתגשם כי הם מבחי' אין דחכ' שלמעלה מהים דבשר ובשר דגים כו' אע"פ שהוא מעלמא דאתכסיא שהוא בינה הנקראת. . הוא כי מזונם בחי' מזונא דחכמתא הוא המן שלמעלה גם מעלמא דאתכסיא, והשיב לו הקב"ה היד ה' תקצר שיוכל להיות המשכה בחי' אין גם במין בשר, ויגז שלוים הם עופות והם למעלה מבחי' בשר בהמה כי בהמה שרשו בחי' החיות פני שור כו' ועוף יעופף הוא מבחי' כרובים, וזהו היד ה' תקצר שיכול להמשיך גם מבחי' חכמה בחי' בשר, ולכן הי' השליו שמן מאד כי בשר הוא גבורה פני שור מהשמאל ושמן הוא חסד, וגם שמן עיקרו בחי' חכמה, ושמן טבעו להתמשך למטה וכתיב כשמן הטוב יורד על הראש כו' והיינו המשכת הביטול למטה, כי יין הוא לארמא קלא בחי' לוים שהיו אומרים שירה על היין ושמן בחי' כהנים דעובדיהן בלחישו וזהו ענין השליו שהי' שמן מאד עד ששמנו מפעפע ונתפשט בי"ג לחמים, והוא מה שבחי' הביטול דשמן נמשך ונתפשט גם למטה כו'. וזהו התשובה לטענת משה שלהיותם בבחי' ביטול ואין א"כ יגשם אותם כי אפי' לאחר הבירור נעשה מזה התלהבות רשפי אש והוא יש לגבי בחי' מה וביטול אמיתי שזהו מדריגתם, אך זהו בבשר הנמשך מפני שור שבמרכבה משא"כ בשליו שעיקר מהותו בחי' שמן ששרשו מחכמה שהוא בחי' ביטול כנ"ל.
ואחר כל הנ"ל יובן ג"כ ענין אהרן והנשיאים, כי הקרבנות העלאת נפש הבהמה ועי"ז והחיות נושאות כו', ולכן נתקנא אהרן שהוא שודמ"ט ואליו היו ראויות זה הדבר, והשיב לו חייך שלך גדול כו' כי העלאת נרות המנורה בשמן גבוה מהקרבת דם ואימורים שהוא בחי' בשר ששרשן גבורות דאימא אבל השמן הוא בחי' חכמה, ולכן העלאת הנרות הוא גבורו' דאבא שלמעלה מגבורות דאימא כי חכמה הוא בחי' ביטול כנ"ל. וההפרש בין שומן השליו לבחי' שמן דמנורה, דזהו בחי' גבו' דאבא העלאת הנרות וזהו מבחי' חסדים דאבא המשכה וכענין אהרן שושבינא דמטרוניתא ומשה שוד"מ.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-ew4gzr8n
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.