והי' לכם לציצית
קיז
ה) במנחות פ' התכלת דמ"ג ע"ב, וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלויה בו ואיזו זו ק"ש, דתנן מאימתי קורין את שמע משיכיר בין תכלת ללבן. והענין עפמ"ש בת"א ס"פ ויצא סד"ה וישכם לבן בבוקר, וז"ל אך הנה גם לבחי' אתעדל"ע שיהי' תלוי באתעדל"ת זו צ"ל בחי' המשכה מלמעלה ממקור הרחמים העליונים שלמעלה מסדר ההשתלשלות כו' וזהו וישכם לבן בבוקר פי' לבן דקדושה והוא בחי' עת"י כו' ואתערותא דיליה בבוקר דאברהם בחי' חסד כו' ע"ש ועמ"ש בד"ה זכור ושמור שזהו"ע מ"ת שאז ניתן הכח שיהי' באתעדל"ת נמשך אתעדל"ע, ובחי' זו הוא וישכם לבן בבוקר, ואפ"ל לכן בקדשים הלילה הולך אחר היום, ועמ"ש ע"פ והי' אמונת עתך, והנה ק"ש הוא אתעדל"ת העיקרי לעורר אתעדל"ע, ולכן אף מי שתורתו אומנתו מפסיק לק"ש, ולכן זמנה משיכיר בין תכלת ללבן דהיינו כשמאיר בחי' וישכם לבן בבוקר כו' וע"ש בד"ה בכ"ה בכסליו בענין למס"נ באחד וענין בכל נפשך וזהו"ע כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד, כמ"ש בת"א פ' תצוה בד"ה זכור דעמלק, וזהו כעין תכלת ולבן ואפ"ל ג"כ שע"י מצות ציצית שיש בה תכלת ולבן ותכלת עמרא הוא רק שצבוע גוון תכלת עי"ז נמשך וישכם לבן בבוקר, ולכן וראיתם אותו גורם לזכור מצות ק"ש, ומ"ש וזכרתם את כל מצות ה' כי ק"ש הוא כללות כל המצות כמ"ש ע"פ וזאת המצוה כו' שמע ישראל כו' בד"ה ושננתם לבניך.
ו) וזכרתם את כל מצות ה' פי' מ"ע ספורנו תזכרו שאתם עבדים לאל ית' שקבלתם מצותיו ובזה תחדלו מתור אחרי לבבכם להשיג שרירות לבכם כו' עכ"ד והראב"ע כ' למען תזכרו וכבר אמר וזכרתם שאם תזכרו תהיו קדושים ולא תתגאלו בתאוות הלב המטנפת הרוח המשכלת עכ"ל וע' באורחות צדיקים שער הזכירה בתחלת השער ובסופו, והנה בענין זכור את יום השבת אמרו במכילתא פ' יתרו פ' ז' אמרו זכור מלפניו ושמור מלאחריו מכאן שמוסיפים מחול על הקודש, וכ' המפרש וז"ל זכור שייך לומר קודם שבא יהא נזכר עליו לשמרו בעתו ושמור לאחר שבא יהי' נזהר בקיומו כו' ועו"ש זכור את יום השבת תהא זוכרו מאחד בשבת, א"כ לפי"ז כמו"כ בענין וזכרתם את כל מצות הוי' היינו ג"כ זכור מלפניו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-kn0r01fd
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.