והנה מנורת זהב
תכ
ועוי"ל בענין והחכמה תחיה את המצות הנק' בעליה דהא בגמרא רפ"ו דברכות משמע שפ' והיה אם שמוע תשמעו אל מצותי עדיין לא נק' עושים רצונו של מקום כדבעי, ומבואר הטעם במ"א לפי שלא נאמר בה בכל מאדך, א"כ הרי ע"י בחי' בכל מאדך שבפ' ראשונה דק"ש שהיא קבלת עול מלכות שמים נמשך מעלה יתירה בקיום המצות להיות נק' עושים רצונו של מקום וזהו ענין החכמה שבה ועל ידה נמשך בחי' בכל מאדך כנ"ל בענין וגולה על ראשה היא תחיה בעליה שהם המצות. וביאור הענין היינו כמ"ש במ"א שבמצות יש ב' בחינות הא' מה שנמשך בבחי' אור מקיף ונק' לבושים הב' מה שנמשך ומאיר מבחי' מקיף זה לתוך הא"פ בבחי' פנימיות ועל המשכה זו שבפנימית נק' עושין רצונו של מקום שממשיכים הגלוי הפנימי' בבחי' ממכ"ע הנק' מקום מקומו של עולם כו' וזהו ע"י והחכמה תחיה החיות הוא שיומשך בגלוי להאיר בבחי' פנימיות כמו כי הדם הוא הנפש כו'. גם י"ל ע"ד מ"ש כי נר מצוה כו' ודרך חיים, הרי דרך חיים הוא למעלה מהמצוה עצמה וע"ז נאמר והחכמה תחיה בעליה.
שייך אחר תיבות מתוך כובד ראש*, פי' ראש היינו ישראל לי ראש וכמ"כ השכינה נק' ראש כמ"ש וה' בראשם במיכה סס"י ב' ובחי' כובד ראש זהו כמ"ש עוונותי עברו ראשי כמשא כבד יכבדו ממני, ומזה נמשך גלות השכינה הנק' ראש וכדפי' ברבות ס"פ אמור ס"פ ל"ב ענין וגולה על ראשה ח"א לשון גלות וכענין שכינה מה הלשון אומרת קלני מראשי כו' וע"י התעוררות רחמים רבים מבחי' כובד ראש הנ"ל יומשך בחי' וגאולה על ראשה, וזהו ושמחת עולם על ראשם, ותוספת האלף מגולה לגאולה זהו ע"ד א"ת מה אלא מאה והוא התגלות הכתר במל' ארוממך אלקי המלך ואזי נעשה ממה מאה ומגולה גאולה כו' וכמו ביצ"מ ע"י שנגלה עליהם מלך מ"ה כו' וגאלם כו', ושתים זתים עליה ע"ד שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני וב"פ נאמר הפסוק בשה"ש כי יש ב' בחי' הנ"ל בבחי' וגולה כמ"ש ואף גם זאת בהיותם כו' וע"ז נאמר תחת ראשי ויש ב' בחי' אלו כשהיא בבחי' וגאולה צ"ל ג"כ שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני כו'.
ביאור ע"פ ראיתי והנה מנורת זהב
ענין והחכ' תחי' את בעליה, הוא ע"פ מארז"ל למה קדמה פ' שמע כו' שמתחלה יקבל עליו עומ"ש ואח"כ עומ"צ. והנה קבלת עול מלכות שהמצות הן עול וגזירת המלך ואעפ"כ צריך לקבל עליו ברצון עול זה ועיקר עשיי' המצוה מצד העול כי כן צוה המלך ולא להמשיך ענג שבהם כי אין זו עבודה וכתי' תחת אשר לא עבדת בשמחה שהשמחה תהי' מצד העבודה שעובד ומקיים גזירת המלך (וע' מזה בד"ה כי עמך מק"ח בפ' מקץ ובפ' שלח ע"פ ועתה יגדל נא) והנה כתי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-s2zhmjhz
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.