ויהי בנסוע הארון
לו
ויהי בנסוע הארון
ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה' ובנוחו יאמר שובה ה' וכו', וצ"ל ענין קומה והשבה. להבין זה צריך להקדים שרש ענין המסעות שהי' במדבר ארבעים שנה נסיעה וחנייה כמ"ש ע"פ ה' יסעו. והענין הוא כי הנה בחי' מדבר הוא נק' מדבר העמים שהוא מקור יניקות החיצונים כי בבחי' ישוב הוא בחי' פנימיות ההשפעה אין להם יניקה כ"כ ובחי' מדבר הוא רק בחי' החיצוני' ההשפעה יש להם יניקה, וזהו ענין ג' בחי' נחש שרף ועקרב שהן בחי' ג' קליפות הטמאות לגמרי כמ"ש המדבר הגדול והנורא נחש שרף ועקרב, ובדרך כלל הוא שרש יניקת הע' שרים כו' וכשהוא צריך להיות הכנעת החיצונים הוא ע"י בחי' גילוי השכינה ע"י נשיאות הארון שהוא בחי' מל' דאצי' שם ב"ן המברר בי"ע, והיינו שע"י תוספת גילוי אלקות נכנעין ובטלין החיצונים והוא כמשל גשמי מאור האבוקה ששואבת כל הנרות הקבועות לה כמארז"ל למה הצדיקים דומים בפני השכינה כנר בפני אבוקה וגו', והנה ברבוי אור האבוקה נמשכין אף הרחוקים יותר כענין נשמת אברהם שהי' נשמתו ממקום גבוה מבחי' אצי' עשה גרים הרבה והעלה את הרפ"ח ניצוצין ביותר כמ"ש אב המון גוים נתתיך את הנפש אשר עשו בחרן, כמ"כ בבחי' מדבר ע"י תוספת גילוי אלקות הוכנעו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-rfvee3qz
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.