באור הדברים ע"פ מקושש עצים
קא
ובזה יובן ענין התחברות ב' העצים עה"ח ועה"ד בשבת, כי הנה עה"ח הוא בחי' ח"ע כדכתיב והחכמה תחי', ואורייתא דמחכמה נפקת נא' בה עץ חיים היא, וזהו ובעצרת על פירות האילן אילנא דחיי שבעצרת הוא מ"ת שהוא בחי' עה"ח, וזהו שאנו מברכים ברכת התורה וחיי עולם נטע בתוכינו ובשמ"ע אנו אומרים כי באור פניך נתת לנו תורת חיים, ופי' חיים הוא כמאמר איהו וחיוהי חד דקאי על התלבשות אא"ס ב"ה בחכמה עילאה, ואיהו וגרמוהי חד קאי על התלבשות במח' עילאה שמשם שרש נש"י, וזהו ירידת הנשמות למטה בגוף ירידה צורך עלי', להעלותן מבחי' יחוד דאיהו וגרמוהי לבחי' יחוד עליון יותר דאיהו וחיוהי חד שהוא יחוד אא"ס ב"ה בח"ע, שעיקר השראת אא"ס הוא בחכ' דוקא כמ"ש בתניא פל"ה בהג"ה, והיינו עליותן בבחי' עה"ח וזהו אשר יעשה אותם האדם וחי בהם, וכמאמר כי הוא חיינו כו'.
אך איך יהי' עלי' זו מבחי' איהו וגרמוהי לבחי' איהו וחיוהי זהו דוקא ע"י בירור נה"ב וביטול היש לאין, דהנה כתיב והחכמה מאין תמצא שבחי' אין הוא למעלה מבחי' חכמה, וז"ש בזהר ע"פ היש בה עץ אם אין שבחי' אין הוא למעלה מעלה מבחי' עה"ח. והנה ע"י ביטול היש לאין ממשיכים בחי' אין ממש מה שלמעלה מהחכמה, וז"ש בעקדת יצחק ממעל לעצים פי' למעלה מבחי' ב' העצים עה"ח ועה"ד כו', ועי"ז יתכללו הנשמות מבחי' איהו וגרמוהי לבחי' איהו וחיוהי, שבחי' אין הוא המחבר ב' בחי' אלו כו'. והנה בירור נה"ב וביטול היש זהו בירור עה"ד טו"ר שמבררי' הטוב מהרע ויתפרד הרע ובכח בירור זה נמשך בחי' אין כו', וזהו התחברות ב' העצים בשבת דוקא שאז מתפרד הרע מהטוב ועולה הטוב דק"נ ונכלל בקדושה כו', והנה העה"ד מתברר ומתאחד עם עה"ח וגם העה"ח בחי' ח"ע מתעלה עוד בבחי' כתר שהוא בחי' אין, וזהו"ע שבת תתאה וש"ע כמ"ש במ"א ע"פ שבתותי תשמרו כו'.
ובזה יובן מה שהתומ"צ עולים ע"י התפלה והשבת דוקא, דלכאורה תמוה למה התומ"צ צריכין להתעלות ע"י עוד דבר, אך כי התורה הוא בחי' אדם רמ"ח מצות רמ"ח אברים ע"י בירור וכו' והוא בחי' ח"ע, והעלי' הוא ע"ד והחיות נושאות לבחי' כי לא אדם הוא, ועלי' זו הוא דוקא ע"י בירור נה"ב וביטול היש שזהו בחי' התפלה כו', ושבת אותיות תשב תשו"ע כו' בחי' ביטול.
וזהו"ע חטא המקושש עצים עוקר דבר מגידולו, היינו כשמפריד היש דעה"ד שלא יהי' בטל לאין ועי"ז מקושש ב' העצים כי להיות עלי' עה"ח בחי' והחכמה מאין תמצא שיוכלל ויתעלה בבחי' אין ממש שזהו ענין שבת עילאה הוא בא ונמשך מחמת ביטול היש דבחי' שבת תתאה כו', וזהו למהוי אחד באחד.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-kd6w3pjg
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.