כה אמר ה' צבאות אם בדרכי תלך
תטו
כל האברים כו' (ועמ"ש מזה בד"ה והיה לכם לציצית, ובמא"א אות ד' סי"ד דרך נק' דעת או יסוד בין דאמא בין דדכורא בין דנוק' עכ"ל, ובפרדס בעה"כ סוף אות ד' וז"ל דרכים פי' בזהר פ' מקץ כי דרכים הם הצנורות שבהם משפיעים גג"ת אל המל' כשמקבלים מהבינה כו' ובתיקוני' פי' כי סתם דרך הוא הת"ת כו', ועם היות שיש הכרחיות רבות שדרך הוא נוק' כו' עכ"ל. וע' בפ' מקץ קצז"ב ע"פ דרכי' דרכי נועם כו', ועמ"ש מזה בד"ה ראו כי ה' נתן לכם את השבת, ועמ"ש ע"פ המאמר פ' וישלח קע"ה ע"פ כי ישרים דרכי כו'), ועז"נ כל ארחות הוי' חסד ואמת שאין הילוך ההשפעה אלא בבחי' חסד דוקא ובבחי' אמת דוקא. (וע' באד"ר דקכ"ט א', וזהו ואנכי תרגלתי לאפרים בהושע סי' י"א פי' תרגלתי מל' רגלים כי נשתלשלו פנימיות רצונו עד בחי' רגלים במדריגה התחתונה מאד בעשי' הגשמיות, כדי שעי"ז יוכלו להיות בחי' מהלך שההילוך הוא בבחי' רגלים, וזהו ענין אם בדרכי תלך כו' וכנ"ל, והיינו שהמצות הם בחי' אשר אנכי מצוך כו', ואת משמרתי תשמור, היינו כי בחי' דרך הנ"ל צריך שמירה וכמ"ש לשמור את דרך עה"ח, ושמירה זו הוא קיום מצות ל"ת שעי"ז מרחיקים החיצוני' שלא יקרבו לינק מבחי' דרך הנ"ל, שהוא בחי' יסוד דנוק' המקבלת מעה"ח, ולכן בנין המל' מהגבורות וכמ"ש בביאור ע"פ וכל בניך בענין א"ת בניך אלא בוניך כו', וזהו לעבדה ולשמרה לעבדה ע"י רמ"ח מ"ע בחי' בדרכי תלך כמו שהטפה יורדת ונמשכת מהמוח דרך כל הרמ"ח אברים שכולם מרגישים בה, ולשמרה ע"י שס"ה ל"ת וגם השמירה שלא תהי' פולטת, היינו שיתקיים ההילוך, ושמור זו משנה כו', ועד"ז אמר יעקב אם יהי' אלקים עמדי ושמרני בדרך הזה כו' ועי"ז והי' הוי' לי לאלקים, וברבות ויצא פ"ע ושמרני בדרך כו' מלשון הרע כו' המד"א וידרכו את לשונם קשתם שקר בירמיה סי' ט', היינו כי נגד דרך הנ"ל דקדושה יש ג"כ דרכים רעים דרכי שאול ביתה כו' והוא יסודות דקליפה וכמו לשון הרע ברית הלשון כו' והוא ג"כ לשון רגל רכילות וידרכו לשונם כו', ולכן צ"ל ושמרני בדרך הזה אשר אנכי הולך כו', וזהו ענין משלחי רגל השור והחמור, וכמ"ש בגמרא פ"ק דעכומ"ז דף ה' ע"ב דקאי על יצה"ר, ופי' רש"י בענין רגל השור ע"ד שנאמר ויבא הלך לאיש העשיר בשמואל ב' י"ב והיינו שנק' ג"כ הילוך וזהו הלך שהולך ומתחזק שמתחלה הוא כאורח כו' ע"ש, והולך על דרך הוא מ"ש כן דרך אשה מנאפת שבחי' ג"ע נק' דרך כמ"ש ברבות ויצא פ"ע, וצ"ל משלחי רגל של הילוך היצה"ר, והיינו ע"י קיום המצות, ובענין שור וחמור עיין זח"ב שמות ד"ה סע"ב בשלח דף ס"ד סע"ב, ובהרמ"ז ר"פ מקץ, וזהו ג"כ ענין עד שתכלה רגל מן השוק, לכלות ולגרש רגל הנ"ל מן השוק בחי' רה"ר שהוא דרך הנ"ל כו' ובס' טו"ב סי' תקל"ז כ' שוק עולם הבריאה), אך א"א להיות מלמעלה למטה כ"א שיהי' תחלה מלמטה למעלה כל האומר אין לי אלא תורה כו' (ומרומז ג"כ בענין אם בדרכי תלך ע"ד דריכה ונגש כו' ודורך ענבים במושך הזרע, ברבות ר"פ ויגש, דורך ענבים הוא העלאת מ"ן עמ"ש ע"פ אוסרי לגפן, ומושך הזרע הוא המשכת מ"ד, וכ"כ במא"א אות ג' סכ"ז גת יסוד דנוק' מקום קיבוץ היין וכן גת ששם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-phc194e6
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.