להבין שרשי הדברים הנ"ל
ס
ההשפע' בהן שהן תופסי' ומשיגי' אותה ומוקפת מהן, ולכן העיגולי' הם הנק' בחי' נפש אע"פ שהם מקיפי' והיושר הוא בחי' רוח אע"פ שהוא פנימי', והענין כי אורו' העיגולי' כשהקיפו לכלי המקבל הגם שהקיפו מכל צד אבל הי' בבחי' הקטנות אצל המקבל אחר שלא השיג הדבר עדיין על נכון כל דבר בפרטות אלא רק דרך כללות בלבד כנ"ל ונק' זה בשם העלם ומקיף אצל המקבל והרי הוא אז בבחי' מוחי' דקטנות לכך נק' העיגולי' בשם נפש שהוא בחי' תחתונ' במדרגה, אבל אח"כ שנכנס בו זה האור בבחי' יושר דהיינו להבין ולהשיג בהשפעה בהתחלקות פרטים רבים ובבירור גדול, נק' בחי' מוחי' דגדלות אצל המקבל והוא בחי' רוח שגדול מבחי' נפש שהרוח מבחי' הגדלות והנפש מבחי' הקטנות כך בחי' היושר גדול מעלתו בבחי' גילוי אא"ס ב"ה בכלים יותר ממעלת העיגולים אע"פ שבחי' העיגולי' קדמו לבא לבחי' היושר כי תחלה יאיר אור השפע בכללות ובהעלם ואח"כ יאיר בפרט ובגילוי כנ"ל. וכדוגמת כל זה יובן למשכיל למעלה שיש ג"כ כמה בחי' עיגולים כידוע שיש עיגולי' דא"ק ועיגולי' דע"י ועיגולי' דא"א כו' ויש ג"כ בחי' יושר בכל או יושר דא"ק ודע"י וא"א, והענין כי בכל ירידה והמשכה מעילה לעלול הנה צ"ל ההמשכה ע"ד הנ"ל ברב לתלמיד שמתחלה יומשך השפע בבחי' מקיף שהעלול ישיג כללותו ולא פרטיו והוא ענין שהעילה מקפת לעלול והוא בחי' עיגולי' ולגבי המקבל הוא בחי' קטנות כדמיון השגת השומע בתחלה ונק' ג"כ נפש כנ"ל ואח"כ נמשך בו השפע בבחי' פנימי שישיג פרטי השפע בהשגות רבות לאורך ורוחב והוא בחי' יושר ונק' רוח, וב' בחי' אלו ישנן בכל המשכה שיש למעלה מעילה לעילה, ולפי שההמשכו' רבות הנה כנודע מריבוי המדרגו' שיש ע"כ יש הרבה בחי' עיגולי' ויושר וכמבואר בע"ח בפרטות.
פ"א יבאר ענין המצות דכתי' בהם לעשותם בארץ דוקא. ולהבין זה יקדים לבאר מאמר הזהר כד אתכפיא סט"א אסתלק יקרא דקב"ה בכולהו עלמין ופי' עלמין הם היכלות וההיכלות הם מבחי' עיגולי' שהם בחי' נפש והיושר שבא אחריו ויבאר ענינם עד"מ מהתלמיד שמקבל שכל מרבו שבתחלת כששומע ההשפע' מקפת לשכלו ואח"כ נהפוך הוא ששכלו תופס ומקיף את ההשפעה והמושכל, וזהו בחי' עיגולי' ויושר שיש בכל המשכה כמו בא"ק וע"י וא"א וכמ"ש בע"ח.
ב) אך עדיין יש להבין מפני מה הוא כך שבתחלת השגת המקבל הוא מוכרח לקבל רק בדרך כללות לבד ולא שישיג הענין לאשורו כ"א אח"כ כשיעמיק בזה בפ"ע, הגם שאנו רואי' שכן הוא מ"מ צ"ל הטעם לזה (גם להבין ענין ההיכלות מהו כי לפי מ"ש בע"ח ההיכלות אינן העיגולי' עצמן כ"א שהעגולי' השראתם בההיכלות ולהבין מה ענינם).
הנה יובן עפ"י מארז"ל לעולם ישנה אדם לתלמידו בדרך קצרה, שהטעם לפי שהתלמיד רחוק שכלו והשגתו משכל והשגת הרב ולזאת אם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ב
- מזהה
- rh-2jm94ngs
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.